作者：張立文（中國人民大學(xué)哲學(xué)院一級教授）
近代西方列強以國強必霸的“叢林思維”，用炮艦打開中國大門，隨后，鴉片、器物、制度、價值觀像潮水一樣涌進中國。“先進的”中國人以為西方的那一套可以救中國，因為他們認(rèn)為真理在西方，而不在東方或中國，在清算、檢討中國為什么受到列強侵略，為什么落后時，過分地歸咎于文化方面。在這種思想的推助下，中國哲學(xué)思想整體上失去了自己的話語權(quán)，經(jīng)史子集的學(xué)術(shù)分類被取消，經(jīng)學(xué)退出學(xué)術(shù)殿堂，“哲學(xué)在中國”變成沒有“中國的哲學(xué)”。
所謂話語是指能說出來表達思想、意思的話，以及把這種話記錄下來的文字。自漢張騫通西域，后來形成絲綢之路和茶馬古道，中國哲學(xué)思想（儒道哲學(xué)思想）的話語系統(tǒng)傳到東亞、南亞以及歐洲，在東亞形成漢字文化圈，或曰儒學(xué)文化圈。
古代中國在東南亞儒學(xué)話語系統(tǒng)中具有強勢話語權(quán)，朝、日、越等國家也都建立了自己的儒學(xué)話語體系，并成為其主導(dǎo)的意識形態(tài)、統(tǒng)治思想。在21世紀(jì)的當(dāng)代，中華民族應(yīng)繼承博大精深的中國哲學(xué)思想話語體系，發(fā)揚其在古代世界話語體系激蕩中強勢站穩(wěn)腳跟的根基，追求代表著中華民族獨特精神標(biāo)識的話語體系的復(fù)興。
中華文明是中華民族5000年來愛智慧的智能創(chuàng)造。在雅斯貝爾斯所說的軸心時期，中國與希臘相當(dāng)，產(chǎn)生了老子的《道德經(jīng)》，記錄孔子及其弟子言行的《論語》及《莊子》《孟子》《荀子》《韓非子》《墨子》等具有卓越智慧的開創(chuàng)之作，也開創(chuàng)了“哲學(xué)突破”。中華哲學(xué)思想話語體系，以鮮明特色、豐厚資源、獨創(chuàng)表達的中華哲學(xué)思想話語體系走向世界，使世界重新體認(rèn)中華哲學(xué)思想話語體系的獨特風(fēng)采。
以往之所以只能“照著講”，是因為哲學(xué)定義、標(biāo)準(zhǔn)是西方規(guī)定的，他們并不了解東方哲學(xué)，更不了解中國哲學(xué)。中國哲學(xué)的定義、標(biāo)準(zhǔn)只能按照中國哲學(xué)的實際情況，即中國哲學(xué)的起源、性質(zhì)、特色和中國的時代精神來制訂。況且哲學(xué)之所謂哲學(xué)，各國、各時代、各哲學(xué)家的規(guī)定、界說和標(biāo)準(zhǔn)也不一樣，它是各哲學(xué)家依據(jù)其哲學(xué)觀、價值觀、方法論、知識論而定的。
既然“哲學(xué)定義，從來沒有一定的”，那么我們就可以依照中國哲學(xué)的實際，自下定義：“哲學(xué)是指人對宇宙、社會、人生之道的道的體貼和名字體系。”“體貼”有體悟、反思、反省、體驗等的意思，也即是一種反思的反思；“名”指概念，“字”指對概念范疇意義的解釋。唯有中國哲學(xué)之所謂中國哲學(xué)自定界說、自立標(biāo)準(zhǔn)，才能與其他民族的哲學(xué)相互對話、溝通。
每個民族、每個時期哲學(xué)家、哲學(xué)思潮的哲學(xué)體系，是由諸多相互聯(lián)系、相互作用的概念、范疇通過邏輯結(jié)構(gòu)的形式來建構(gòu)其哲學(xué)話語體系的。概念、范疇是思維的反思對世界中事物最一般、最本質(zhì)的特征，以及化解世界諸多沖突危機之道的抽象概括、提升的反映，是其時代精神的精華的凝聚。中國哲學(xué)以其生命智慧、智能創(chuàng)造，憑借3000多年來創(chuàng)造的一整套獨特的哲學(xué)核心概念、范疇而登上世界哲學(xué)舞臺。當(dāng)下我們應(yīng)發(fā)揚中國哲學(xué)獨特創(chuàng)造的概念、范疇話語體系，在世界哲學(xué)舞臺上講好中國哲學(xué)自己的話語故事，大聲發(fā)出中國自己的話語聲音，使世界懂得、了解、體認(rèn)、理解中國哲學(xué)。
哲學(xué)原屬愛智的學(xué)問，智慧是生命的覺解狀態(tài)，熱愛生命必然追求智慧，中國哲學(xué)史是中華民族熱愛生命、追求智慧的心路歷程，這是中西哲學(xué)的共同追求。在經(jīng)濟全球化、信息革命的時代，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代，唯有促使中西哲學(xué)、中印哲學(xué)、中阿哲學(xué)、中非哲學(xué)在對話、交流、會通、互補、互濟中共同發(fā)出光輝燦爛的哲學(xué)火花，才能在共同繁榮發(fā)展中推進世界哲學(xué)更上一層樓。
當(dāng)代人類命運共同體共同面臨著人與自然、社會、人際、心靈、文明之間的沖突，并相應(yīng)產(chǎn)生生態(tài)、社會、道德、精神、價值的危機。面對此五大沖突和危機，世界唯有將其化解之，人類才能繼續(xù)生存下去。因此，世界各國、各民族的智者都在探索化解之道。
創(chuàng)新是一種前無足跡、成果、規(guī)則可循的事業(yè)，中華民族要建構(gòu)自己的哲學(xué)思想話語體系和學(xué)派，也無既成的樣板可依傍，只能根據(jù)中國哲學(xué)思想話語概念、范疇和其邏輯結(jié)構(gòu)的實際及中國哲學(xué)思想話語體系的發(fā)展“游戲規(guī)則”，敢想前人所未想，敢做前人所未做，才能實現(xiàn)建構(gòu)中國哲學(xué)話語體系的學(xué)術(shù)之夢。
開創(chuàng)中國哲學(xué)思想話語體系和學(xué)派，在世界哲學(xué)思想話語體系競爭中，在西方哲學(xué)思想話語體系的強勢環(huán)境中，學(xué)人們需付出人一己十、人十己百的努力，既要兼容并蓄、博采眾長，又要艱苦奮斗、堅持不懈，才能攀登高峰。
建構(gòu)中國哲學(xué)思想話語體系和學(xué)派，無疑要立足中國哲學(xué)思想話語體系，講好中國哲學(xué)思想話語的故事，講好自己對時代精神核心概念、范疇的體貼，講好中國哲學(xué)思想話語對“話題本身”的重新發(fā)現(xiàn)，講好中國哲學(xué)思想話語對每個時代所發(fā)生的沖突危機的藝術(shù)化解，講好中國哲學(xué)思想話語，才能完成對自己安身立命、價值理想和精神家園的至誠追求。立足中華母語話語體系，必須放眼世界，學(xué)習(xí)、借鑒、吸收其他民族優(yōu)秀文化和話語體系，使中華民族哲學(xué)思想體系和學(xué)派建構(gòu)得甚善至美，使中華民族哲學(xué)思想話語體系和學(xué)派在世界哲學(xué)思想話語舞臺上，顯出璀璨的光輝。
《光明日報》（ 2016年11月09日 14版）
