中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出，實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)，首先要通過(guò)全國(guó)人民共同奮斗把“蛋糕”做大做好，然后通過(guò)合理的制度安排把“蛋糕”切好分好。這是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。一方面，高質(zhì)量發(fā)展是做大“蛋糕”，只有做大“蛋糕”才有可分之物，才談得上分“蛋糕”。另一方面，也只有分好“蛋糕”才能進(jìn)一步做大“蛋糕”。因此，正確認(rèn)識(shí)做大“蛋糕”和分好“蛋糕”是共同富裕的內(nèi)在要求。

高質(zhì)量做大“蛋糕”是分好“蛋糕”的前提

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，生產(chǎn)決定分配，這里包括兩層意思，一是分配的對(duì)象是生產(chǎn)的產(chǎn)品，沒(méi)有產(chǎn)品就不可能有分配；二是就分配方式來(lái)說(shuō)，同樣是生產(chǎn)決定分配。人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中所處的地位，以什么方式參加生產(chǎn)，也就以什么方式參加分配。

首先討論做大“蛋糕”的問(wèn)題。判別什么是大的“蛋糕”，怎樣才能做大“蛋糕”，必須堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論，否則就會(huì)把許多虛擬的、并非社會(huì)財(cái)富的東西誤以為是社會(huì)財(cái)富。從馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論出發(fā)，做大“蛋糕”就是生產(chǎn)了更多，更高質(zhì)量對(duì)社會(huì)有用的物質(zhì)產(chǎn)品。馬克思指出，不論財(cái)富的社會(huì)形式如何，使用價(jià)值總是構(gòu)成財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容，人們通常看到的價(jià)格，只是這些財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容的貨幣表現(xiàn)。價(jià)格可以高，可以低，使用價(jià)值這一物質(zhì)產(chǎn)品的數(shù)量不會(huì)變。馬克思強(qiáng)調(diào)的是實(shí)體經(jīng)濟(jì)，特別是工業(yè)和農(nóng)業(yè)。馬克思把生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)叫作生產(chǎn)性勞動(dòng)，從事非物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)，叫作非生產(chǎn)性勞動(dòng)。非生產(chǎn)性勞動(dòng)不會(huì)直接增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富。

作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)源的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表亞當(dāng)·斯密同樣認(rèn)為，生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)是生產(chǎn)性勞動(dòng)，生產(chǎn)非物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)是非生產(chǎn)性勞動(dòng)。怎樣做大“蛋糕”？斯密認(rèn)為，第一，是該國(guó)勞動(dòng)者的技術(shù)水平，即國(guó)民運(yùn)用勞動(dòng)，是怎樣熟練，怎樣有技巧，怎樣有判斷力。第二，在總的勞動(dòng)者人數(shù)里，從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)者所占的比例。他說(shuō)，從事有用勞動(dòng)的人數(shù)和不從事有用勞動(dòng)的人數(shù)，究竟成什么比例。不論一國(guó)土壤、氣候和面積是怎樣的，它的國(guó)民每年供給的好壞，即富裕的程度必然取決于這兩種情況。社會(huì)生產(chǎn)的有用物質(zhì)產(chǎn)品越多，社會(huì)就越富裕。

判定富裕應(yīng)當(dāng)有科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值這一概念在衡量社會(huì)實(shí)際富裕程度方面存在缺陷。國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值是指在一定時(shí)期（一個(gè)季度或一年）一個(gè)國(guó)家或地區(qū)所生產(chǎn)的全部最終產(chǎn)品和勞務(wù)的價(jià)格總和，常被公認(rèn)為反映國(guó)家經(jīng)濟(jì)狀況的首選指標(biāo)。然而實(shí)際上，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值更多是一個(gè)數(shù)量指標(biāo)而不是質(zhì)量指標(biāo)，它并不反映其內(nèi)在的物質(zhì)構(gòu)成。從歷史上來(lái)看，一國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值雖然很高，由于其物質(zhì)構(gòu)成層次較低，擁有這樣質(zhì)量的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值可能在數(shù)量方面并不小，然而“臃腫”的粗劣國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值并不代表強(qiáng)大。一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大在于實(shí)體經(jīng)濟(jì)，在于先進(jìn)制造業(yè)和農(nóng)業(yè)。制造業(yè)關(guān)乎誰(shuí)來(lái)裝備這個(gè)國(guó)家，一切科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步都體現(xiàn)在制造業(yè)上。農(nóng)業(yè)關(guān)乎誰(shuí)來(lái)養(yǎng)活這個(gè)國(guó)家的人民，關(guān)鍵的時(shí)候有錢也買不到糧食。

相對(duì)于國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的概念，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的社會(huì)總產(chǎn)品、社會(huì)總產(chǎn)值卻能夠貼切地反映一國(guó)的富裕程度。馬克思在研究社會(huì)總資本再生產(chǎn)的時(shí)候，提出了兩個(gè)宏觀層面的概念，一是從使用價(jià)值的角度提出了社會(huì)總產(chǎn)品的概念。社會(huì)總產(chǎn)品是社會(huì)各物質(zhì)生產(chǎn)部門在一定時(shí)期（通常為一年）內(nèi)生產(chǎn)的全部物質(zhì)產(chǎn)品的總和。二是從價(jià)值方面提出了社會(huì)總產(chǎn)值的概念，即社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值，是由不變資本C，可變資本V和剩余價(jià)值m構(gòu)成。馬克思的宏觀經(jīng)濟(jì)的概念包括物質(zhì)產(chǎn)品，反映實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是實(shí)實(shí)在在的富裕。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的宏觀經(jīng)濟(jì)的概念包括大量的非物質(zhì)產(chǎn)品，以及金融衍生產(chǎn)品等，看不出真正的富裕。有時(shí)候人們會(huì)把別人的教訓(xùn)當(dāng)作經(jīng)驗(yàn)。例如過(guò)度虛擬、過(guò)度追求包括金融衍生產(chǎn)品在內(nèi)的服務(wù)業(yè)，大量制造業(yè)以及就業(yè)崗位的流失，投機(jī)橫行。這本是美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的教訓(xùn)，是2008年美國(guó)次貸危機(jī)的來(lái)源（美國(guó)學(xué)者克萊德·普雷斯托維茨在其所著的《經(jīng)濟(jì)繁榮的代價(jià)》中詳細(xì)論述了這種現(xiàn)象），卻被一些人視作經(jīng)驗(yàn)，并倡導(dǎo)模仿。

分配好可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做大“蛋糕”

生產(chǎn)決定分配，分配反作用于生產(chǎn)。收入分配反映社會(huì)的性質(zhì)，體現(xiàn)公平、正義、效率，關(guān)乎社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)健康可持續(xù)發(fā)展，分配好可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，做大“蛋糕”，反之則會(huì)挫傷積極性，影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

馬克思認(rèn)為收入分配是由社會(huì)性質(zhì)決定的。他說(shuō)：“消費(fèi)資料的任何一種分配，都不過(guò)是生產(chǎn)資料本身分配的結(jié)果。而生產(chǎn)資料的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)”。在資本主義社會(huì)，物質(zhì)的生產(chǎn)條件，例如資本和土地，掌握在非勞動(dòng)者手中，而人民大眾只有人身的生產(chǎn)條件，即勞動(dòng)力。以這樣的生產(chǎn)條件的分配為前提，收入分配只能是按資分配。資本所有者在收入分配中處于主導(dǎo)地位。由于資本可以積累、聚集、集中、繼承，能夠滾動(dòng)發(fā)展，長(zhǎng)此以往，雖然“蛋糕”能夠做大，但勞動(dòng)人民并不能分得其所，并因此導(dǎo)致兩極分配。

馬克思認(rèn)為，在共產(chǎn)主義社會(huì)，由于物質(zhì)的極大豐富，以及生產(chǎn)資料的共同所有而實(shí)行按需分配。在社會(huì)主義社會(huì)，生產(chǎn)資料公有，物質(zhì)還沒(méi)有極大豐富，勞動(dòng)還是謀生的手段，需要鼓勵(lì)和刺激，應(yīng)當(dāng)實(shí)行按勞分配的原則。按貢獻(xiàn)大小分配，能夠調(diào)動(dòng)起勞動(dòng)的激情，有利于做大“蛋糕”。然而由于一系列理論層面的誤解，致使現(xiàn)實(shí)中的按勞分配對(duì)“勞”的衡量很不準(zhǔn)確。最典型的就是把價(jià)值或財(cái)富的創(chuàng)造和價(jià)值或財(cái)富的分配混為一談。正確的邏輯應(yīng)當(dāng)是對(duì)價(jià)值創(chuàng)造貢獻(xiàn)大則回報(bào)多，貢獻(xiàn)小則回報(bào)小。現(xiàn)實(shí)中確實(shí)存在一些領(lǐng)域由分配決定貢獻(xiàn)的大小，而不是由貢獻(xiàn)大小決定分配。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家也存在這種情況，即由所得決定貢獻(xiàn)大小，不是由貢獻(xiàn)大小決定工資水平。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬祖卡托在其著作《增長(zhǎng)的悖論：全球經(jīng)濟(jì)中的創(chuàng)造者與攫取者》中指出，隨著視供求關(guān)系來(lái)確定價(jià)值——被購(gòu)買即具有價(jià)值，金融交易等活動(dòng)被定義為生產(chǎn)性的。于是本來(lái)屬于價(jià)值的攫取者就變成了價(jià)值創(chuàng)造者，他們把自己的談判優(yōu)勢(shì)變成了價(jià)值攫取，裝扮成了價(jià)值創(chuàng)造者。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)依然具有重要指導(dǎo)意義。只有在分配中堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論，考慮到生產(chǎn)性勞動(dòng)的回報(bào)，才最終有利于實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展。堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論，就要著力保護(hù)勞動(dòng)所得，增加勞動(dòng)者特別是一線勞動(dòng)者的勞動(dòng)報(bào)酬，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)居民收入的同步增長(zhǎng)，在勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的同時(shí)實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)報(bào)酬同步提高。

為了做大“蛋糕”，在分配時(shí)還應(yīng)當(dāng)正確處理積累和消費(fèi)的關(guān)系，以免陷入高福利陷阱。社會(huì)主義再分配社會(huì)凈產(chǎn)值時(shí)，既要重視眼前的消費(fèi)，更要重視以后的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的消費(fèi)。為了滿足廣大人民群眾對(duì)美好生活的需要，社會(huì)主義生產(chǎn)的特征應(yīng)當(dāng)是內(nèi)涵式擴(kuò)大再生產(chǎn)（即靠技術(shù)創(chuàng)新引領(lǐng)的擴(kuò)大再生產(chǎn)），也不排除在一段時(shí)間內(nèi)，在某些行業(yè)的外延式的擴(kuò)大再生產(chǎn)，但長(zhǎng)遠(yuǎn)地看主旋律應(yīng)當(dāng)是內(nèi)涵式的擴(kuò)大再生產(chǎn)。擴(kuò)大再生產(chǎn)需要繼續(xù)投入，需要提高再生產(chǎn)的技術(shù)含量，提高資本的有機(jī)構(gòu)成。如果沒(méi)有內(nèi)涵式的擴(kuò)大再生產(chǎn)，就談不上高質(zhì)量發(fā)展和消費(fèi)結(jié)構(gòu)提升，就難以實(shí)現(xiàn)不斷進(jìn)步的共同富裕。一個(gè)社會(huì)的消費(fèi)水平、福利水平要與生產(chǎn)力發(fā)展相協(xié)調(diào)，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，要兼顧眼前和長(zhǎng)遠(yuǎn)，切不可拔苗助長(zhǎng)、涸澤而漁。同樣為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，積累資金要更多地用于生產(chǎn)，而不是用于消費(fèi)，生產(chǎn)會(huì)提供未來(lái)的消費(fèi)。用于消費(fèi)的積累資金部分，要盡可能地提高廣大老百姓的生活水平。

同時(shí)，我國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律。我們鼓勵(lì)部分先富，帶動(dòng)共同富裕，推崇“橄欖型”模式。

最后，政府要?jiǎng)?chuàng)造公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，最大限度地創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位，公平地“分配”就業(yè)崗位，最大限度地發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。

（作者系中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授）