作者：王洪波 首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)，教授、博導(dǎo)
習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中指出：在新的征程上，我們必須把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。黨的十九屆六中全會(huì)繼續(xù)強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)結(jié)合”，并豐富了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)涵：中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代內(nèi)涵，這就標(biāo)示出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的重要地位。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的血脈、靈魂和基因，每一種國(guó)家制度都是建基于其文化基礎(chǔ)上的。中國(guó)特色社會(huì)主義制度同樣如此，它就是在中國(guó)文化的土壤中生根、開花并結(jié)出果實(shí)的。正如習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國(guó)家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國(guó)家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。”因而，在文化層面的自信就構(gòu)建起了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信的深層根基。
中華文明是世界上唯一一個(gè)沒有出現(xiàn)斷層的文明，5000多年?duì)N爛悠久的中華文化是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的文化基因。正如習(xí)近平總書記所說：“數(shù)千年來，中華民族走著一條不同于其他國(guó)家和民族的文明發(fā)展道路。我們開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是偶然的，是我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。”在很大程度上，我國(guó)的歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定著中國(guó)特色社會(huì)主義道路和制度。中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其政治理想、政治情懷和政治境界等必然對(duì)中國(guó)政治制度的建構(gòu)和發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在中國(guó)古代社會(huì)歷史中，既有國(guó)泰民安的盛世之治，也有兵荒馬亂的亂世之治。治世的成功經(jīng)驗(yàn)和亂世的失敗教訓(xùn)都以史書記載的方式積淀于中華民族的文化歷史中，這為當(dāng)代中國(guó)建構(gòu)、發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度提供了文化土壤和基因。
求變革、謀創(chuàng)新的思想。“周雖舊邦，其命維新。”（《詩經(jīng)》）“茍日新、日日新、又日新。”（《大學(xué)》）“治世不一道，便國(guó)不法古。”（《史記·商君列傳》）漢代思想家劉雄道：“物不因不生，不革不成。”（《太玄·玄瑩》）近代學(xué)者、革命家梁?jiǎn)⒊醒裕?ldquo;法者，天下之公器也；變者，天下之公理也。”（《變法通議》）可以說，這些革故鼎新思想及治世良言一直成為助推中國(guó)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，同時(shí)也是中國(guó)特色社會(huì)主義制度不斷發(fā)展和完善的重要思想文化資源。
尚和合、求大同思想。“和合”思想較早見之于《國(guó)語·鄭語》：“商契能和合五教，以保于百姓者也。”《中庸》里說：“和也者，天下之達(dá)道也。”《論語》有云：“己所不欲，勿施于人。”應(yīng)該說，“和合”文化基因的傳承在一定意義上成為中國(guó)最具安全感的一個(gè)影響因子。“求大同”思想最早出自《尚書·洪范》，用來描述王、卿士、庶民和天地鬼神同心同德的狀態(tài)。《禮記·禮運(yùn)》把“大同”描述成某種理想的社會(huì)狀態(tài)，即“大道之行也，天下為公。……故外戶而不閉。是謂大同。”這種理想的社會(huì)狀態(tài)克服了家天下制度下包含的親疏遠(yuǎn)近等區(qū)分，打破人我的界限，以成至公之境，構(gòu)想和探索著一種人與人之間的和睦相處、國(guó)家以及民族之間和諧共生的價(jià)值理念。“求大同”文化傳統(tǒng)有助于我們更好地接納民主、公平和正義等現(xiàn)代價(jià)值觀，構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要資源。
正如習(xí)近平總書記所言：“一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國(guó)家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國(guó)家的人民決定的。”可見，歷史傳承與文化傳統(tǒng)在國(guó)家治理體系選擇與構(gòu)建中的重要性地位。同樣，中國(guó)特色社會(huì)主義制度也是“在我國(guó)歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果。”正如黨的十九屆四中全會(huì)所述：“中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系是以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國(guó)大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護(hù)的制度和治理體系。”它既不是對(duì)西方馬克思主義的“舶來”，也不是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治制度的“復(fù)辟”，而是對(duì)馬克思主義政治制度的創(chuàng)新性探索，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治制度的創(chuàng)造性超越，是把馬克思主義科學(xué)理論與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的光輝典范。脫離本國(guó)國(guó)情和傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)家制度進(jìn)行選擇、建構(gòu)必然會(huì)失去根基、迷失方向。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國(guó)特色社會(huì)主義制度的選擇和構(gòu)建提供了深厚的歷史底蘊(yùn)和文化基因，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是以中國(guó)國(guó)情和中國(guó)歷史文化為母體的現(xiàn)代化制度體系。
