摘 要:以文化藝術(shù)為抓手推進社區(qū)更新和治理，成為當下城市存量化時代高質(zhì)量發(fā)展的重要破題思路。從后工業(yè)化進程中發(fā)達國家藝術(shù)家群體介入社區(qū)更新實踐的經(jīng)驗來看， “政府主導模式”“獨立非經(jīng)營性主體主導模式”與“藝術(shù)家群體主導模式”是三種主要的社區(qū)更新治理模式。結(jié)合我國當前發(fā)展實際和科技文化與城市社會風尚，有序引導多元藝術(shù)力量和公共藝術(shù)行為進入社區(qū)更新活動，是一種可以實現(xiàn)低成本、可持續(xù)目標的社區(qū)更新激活方式。
關(guān)鍵詞:城市社區(qū) 更新治理 多元藝術(shù)力量 新型城鎮(zhèn)化
【中圖分類號】D669.3 【文獻標識碼】A
當前城市更新中社區(qū)更新治理的路徑與模式選擇難題
文化激活與創(chuàng)新表達——高質(zhì)量發(fā)展背景下社區(qū)更新與治理的必然選擇
在城市高質(zhì)量發(fā)展的背景下，社區(qū)更新中非物質(zhì)空間的重構(gòu)與激活獲得更多關(guān)注，以低影響和微治理推動城市內(nèi)涵式創(chuàng)新發(fā)展，也成為更具實用意義和可持續(xù)價值的實踐理念。近年來，我國的社區(qū)更新實踐在歷史傳承、魅力塑造、公眾參與和社會治理方面都進行了深入探索，雖然不同社區(qū)有著差異化的更新視角與策略，但任何系統(tǒng)、有機、漸進式的可持續(xù)更新方式，都是扎根于社區(qū)各種屬性特征和稟賦特色基礎(chǔ)之上的，而社區(qū)文化作為更新治理中的重要觸媒，是維持地方社區(qū)改造的內(nèi)生動力來源。
根據(jù)社區(qū)文化在城市更新過程與機制中的作用，可以將文化社區(qū)理解為承載社會組織與行為、歷史故事與精神、建筑與街區(qū)風貌、相關(guān)意識形態(tài)與價值觀念的特定區(qū)域。在這個層面上，文化社區(qū)作為城市社區(qū)中的重要類型，通常被控制在較小尺度范圍，易于準確把握社區(qū)問題與發(fā)展定位，有效施策并聚焦特色，提升社區(qū)凝聚力和社會影響力，從而能夠在城市更新中起到提綱挈領(lǐng)與事半功倍的作用。因此，表達特色化的社區(qū)文化已成為我國城市更新實踐中的重要激活方式。以2022年上海楊浦濱江人民城市建設(shè)規(guī)劃展示館首批展出55個城市更新案例作為參考，其中70%的項目為老舊生活區(qū)改造，無一例外重點涉及社區(qū)文化的展示，并將此作為吸引投資、塑造社區(qū)特定個性與場景的提升方式。
政府主導模式對大量非典型文化社區(qū)的更新與治理難以普遍持續(xù)推廣
在文化社區(qū)的規(guī)劃實踐過程中，相對成功的老舊社區(qū)更新范例基本位于具有典型歷史文化意義和完整風貌的成熟地段，由于這部分區(qū)域長期積累的文化底蘊，以及人們對其產(chǎn)生認同感，形成了根植于社區(qū)內(nèi)部的精神共識。政府的投入與關(guān)注往往能夠取得快速且具有社會影響力的成效。以武漢市為例，入選自然資源部2021年“國土空間規(guī)劃實踐優(yōu)秀案例”的漢口三陽設(shè)計之都舊城區(qū)改造項目，以及入選2022年“URBR城市更新優(yōu)秀案例”的漢陽鐵廠工業(yè)遺址、紅鋼城第三小學舊址、夏斗寅漢口公館等具有示范引領(lǐng)作用的城市更新項目，都位于擁有豐富歷史文化資源的漢口歷史風貌區(qū)和老城核心區(qū)域。盡管在典型文化社區(qū)的更新治理方面我國已經(jīng)取得積極有效的成績，然而隨著老舊社區(qū)存量更新進入“深水區(qū)”，城市政府不得不面對大量非典型社區(qū)的可持續(xù)性發(fā)展問題。一方面，這些社區(qū)分布廣、數(shù)量多，同質(zhì)化問題普遍；另一方面，薄弱或邊緣化的文化基礎(chǔ)，和時過境遷的文化流失與遺忘（包括文化承載主體人群的老化與遷出），也使得這部分社區(qū)難以形成自發(fā)可持續(xù)的文化吸引力，引發(fā)項目后期的運營困難。因此，面對這類社區(qū)不僅要關(guān)注由政府發(fā)起的短時態(tài)物質(zhì)層面的基礎(chǔ)改造，更要培育長時態(tài)穩(wěn)定性高的多元主體類型，融入親切富有個性化的情感內(nèi)涵。
藝術(shù)家與藝術(shù)力量在社區(qū)延續(xù)性更新中的作用與地位
文化與藝術(shù)的天然聯(lián)系，使依靠公共藝術(shù)推進文化社區(qū)更新治理成為可行方式
后工業(yè)化進程的加速和緊縮的土地財政政策推動了社區(qū)更新向更加靈活與針對性的方向發(fā)展，政府與社會組織更傾向于用最低的成本實現(xiàn)各主體共同的長遠利益。關(guān)注社區(qū)群體的人性化方面，如獨特的身份、行為愛好和參與度已經(jīng)成為聯(lián)結(jié)文化與社區(qū)更新的紐帶。依托政府的基礎(chǔ)治理成果，激發(fā)社區(qū)群體的表達欲望與創(chuàng)作熱情，在公共空間中創(chuàng)造出形象且富有感染力的藝術(shù)場景與服務產(chǎn)品，進而吸引高品質(zhì)的消費群體，是當代區(qū)別于歷史街區(qū)傳統(tǒng)更新的另一種社區(qū)文化激活路徑。在當前經(jīng)濟形勢和城市高質(zhì)量發(fā)展目標的約束下，動員具有藝術(shù)追求的社區(qū)年輕群體以專業(yè)化的手段、大眾化的傳播渠道、新穎的表現(xiàn)形式拓展公共藝術(shù)范疇已成為文化社區(qū)中低成本、可持續(xù)的更新工具。此舉在發(fā)達國家的文化社區(qū)實踐中被廣泛涉及，已成為將人口和資本帶回人口流失和居住環(huán)境惡化的城市中心，增加社區(qū)就業(yè)崗位與居民收入的重要方式。因此，尋求能夠與城市政府、社區(qū)組織、物業(yè)持有人緊密合作的藝術(shù)家群體，并為其提供創(chuàng)作實踐的優(yōu)質(zhì)土壤，增強藝術(shù)傳播的表達力量，是社會各界所要面對的共同責任。
多元藝術(shù)群體是文化社區(qū)持續(xù)更新與活化治理的重要社會力量來源
藝術(shù)家作為城市與社區(qū)文化的發(fā)掘者（整理者）、轉(zhuǎn)化者（傳播者）、體驗者（生活者）和經(jīng)營者（延續(xù)者），其群體嵌入文化社區(qū)的過程中必然需要社區(qū)社會對藝術(shù)家身份、作用與價值的支持與認同。而在城市網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高度發(fā)達的當下，公共藝術(shù)的行為主體也已不再局限于從事傳統(tǒng)藝術(shù)行業(yè)的職業(yè)藝術(shù)家，更多從事自由藝術(shù)、社會活動組織的準專業(yè)、跨專業(yè)甚至是非專業(yè)青年活躍群體應當被關(guān)注。
在文化社區(qū)的更新對象上，藝術(shù)家作為創(chuàng)造和傳播社區(qū)文化的行動主體，不僅需要日常起居與開展工作的內(nèi)部實體空間，更需要拓展思維、協(xié)作交流、帶動人氣虛擬空間。因此，公共藝術(shù)空間不僅要包括城市實體層面的外部空間，還應當向新藝術(shù)創(chuàng)造的社會傳媒空間進行擴展，聚焦于藝術(shù)家動態(tài)化與規(guī)范化引導已經(jīng)成為后治理階段文化社區(qū)的延續(xù)性更新的重要工作。
對藝術(shù)家而言，其開展文化活動所需的實體空間容易受到租金上漲和房地產(chǎn)市場的影響。因此政府一方面可以通過分區(qū)規(guī)劃、補貼計劃和提供基礎(chǔ)設(shè)施來干預市場，保護包括藝術(shù)家在內(nèi)的文化參與者，另一方面政府需要在與市場主體的聯(lián)合下拋棄社區(qū)空間的固有權(quán)屬，向藝術(shù)家與社會企業(yè)開放，通過與業(yè)主、藝術(shù)家的協(xié)商，營造具有藝術(shù)氛圍供年輕藝術(shù)家群體使用的活動載體。
在網(wǎng)絡(luò)與新技術(shù)構(gòu)建的虛擬空間下，政府的直接行政管理和資金支持十分有限，在藝術(shù)家深度自由創(chuàng)作賦予社區(qū)空間獨特的形象主題的過程中，企業(yè)的專業(yè)化管理和社會組織間的互相監(jiān)督尤為重要。在網(wǎng)絡(luò)平臺復雜性技術(shù)的要求下，引入熟悉藝術(shù)生產(chǎn)與社會傳播的管理主體已經(jīng)成為激活藝術(shù)家創(chuàng)作的重要前提，通過在相互協(xié)商中達成安全性的經(jīng)營模式和規(guī)范性的工作條例，以保證社區(qū)文化產(chǎn)品的整體品質(zhì)和價值。既要激發(fā)積極承擔創(chuàng)意設(shè)計的工作熱情，滿足藝術(shù)家群體在社區(qū)更新中的獲得感，也要通過政府、管理組織和技術(shù)部門的協(xié)同力量約束藝術(shù)創(chuàng)作的價值尺度，在充分的合作與溝通前提下進行創(chuàng)作。
發(fā)達國家藝術(shù)力量介入文化社區(qū)更新與治理的實踐經(jīng)驗
小規(guī)模文化社區(qū)植入是發(fā)達國家城市更新的流行選擇
我國的基層社區(qū)更新雖然有相當一部分引入了多元社會主體進行協(xié)同更新，但關(guān)于一般性“文化社區(qū)”實踐范式與經(jīng)驗總結(jié)尚缺乏系統(tǒng)的研究，相關(guān)成熟案例在普遍實踐指導方面也大多缺乏法律與規(guī)范支撐，在涉及到政府和公共機構(gòu)對藝術(shù)家群體長期管理與約束時，也容易出現(xiàn)用力過猛和資源浪費等情況。關(guān)于這一點，發(fā)達國家的先發(fā)實踐探索，也為提煉本土化文化社區(qū)的更新策略提供了寶貴經(jīng)驗。
由于發(fā)達國家較早地步入后工業(yè)時代，在應對社區(qū)人口流失和產(chǎn)業(yè)空心化方面研究較多。其中的一個突出論點是，自然有機的文化區(qū)比由政府發(fā)起的示范文化區(qū)更具有活力，也更有利于當?shù)厣鐓^(qū)長遠的發(fā)展。伴隨著金融危機以來房地產(chǎn)市場低迷，發(fā)達國家在施行大型城市文化戰(zhàn)略的同時，小規(guī)模的文化社區(qū)植入與激活政策作為一種新的選擇，越來越受地方政府和投資方的歡迎。社區(qū)開始為藝術(shù)家和文化活動選址，資助他們在特定的問題地區(qū)工作和生活，或邀請他們參加城市更新有關(guān)的文化節(jié)，甚至任命藝術(shù)家為社區(qū)建設(shè)者，利用他們的專業(yè)視角與技藝才能參與社區(qū)活動、教育民眾，改善街道人文環(huán)境，標榜社區(qū)健康形象。還有一些政府為藝術(shù)家提供歷史建筑空間或空置辦公室作為他們的工作室，目的是通過他們的有效工作吸引游客前往甚至共同參與。目前許多發(fā)達國家城市政府傾向于將這些小規(guī)模的藝術(shù)家主導型社區(qū)規(guī)劃視為激活社區(qū)的重要改造工具。
盡管政府支持在社區(qū)更新方面發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，但在現(xiàn)實情況下并不是所有藝術(shù)家都能在社區(qū)更新中找到自己的角色，藝術(shù)家與城市中的其他創(chuàng)新空間一樣，許多培育藝術(shù)家的嘗試都往往無法產(chǎn)生實際效益，最終被市場和游客為導向的房地產(chǎn)再開發(fā)所取代，進而淪為短期的藝術(shù)家駐留項目，同時引發(fā)文化社區(qū)“紳士化”、過度商業(yè)化和特征喪失的風險。因此，基于時代科技與城市風尚，滿足社區(qū)生存發(fā)展需要的藝術(shù)與服務功能嫁接、與生活方式嫁接、與文化主題嫁接的藝術(shù)化植入方式及其生命延續(xù)方法是值得深化探索的。
不同的更新模式?jīng)Q定了藝術(shù)力量介入與社區(qū)持續(xù)發(fā)展的關(guān)系和成效
政府主導模式——英國謝菲爾德文化產(chǎn)業(yè)園的更新。謝菲爾德文化產(chǎn)業(yè)區(qū)地處謝菲爾德市政治與商業(yè)中心的東南方，占地約30公頃。工業(yè)發(fā)展鼎盛時期，謝菲爾德素有“鋼鐵城市”的美譽，二戰(zhàn)后，隨著新興產(chǎn)業(yè)的興起，城市鋼鐵行業(yè)逐漸衰落。70年代末期，一批先鋒樂隊將廢棄廠房改作創(chuàng)作基地，為城市文化和經(jīng)濟注入了新的活力。1986年以來，為了滿足當?shù)匾魳分谱餍枨螅姓峁┝岁P(guān)鍵的基礎(chǔ)設(shè)施和設(shè)備，建筑保護利用資金主要來源于由政府提供的公共資金支持。1998年，市政府在可行性研究基礎(chǔ)上，制定了該區(qū)域的發(fā)展實施規(guī)劃，由當?shù)刈h會設(shè)立的非營利機構(gòu)參與到謝菲爾德文化產(chǎn)業(yè)區(qū)的開發(fā)管理工作中。1998年后，為了進一步發(fā)展音樂產(chǎn)業(yè)，謝菲爾德文化產(chǎn)業(yè)區(qū)建成了國家流行音樂中心和大都市現(xiàn)場表演藝術(shù)中心，通過信托機構(gòu)打造音樂產(chǎn)業(yè)項目的知名度、擴大社會影響力。2001年，隨著建筑遺產(chǎn)維護的資金短缺，當?shù)赜媱澟c經(jīng)濟發(fā)展部組織又開展了新一輪行動咨詢計劃，進一步展開建筑保護修繕管理工作。然而，盡管謝菲爾德出臺了諸如《城市整體發(fā)展規(guī)劃》《謝菲爾德文化產(chǎn)業(yè)區(qū)行動計劃》《謝菲爾德文化產(chǎn)業(yè)區(qū)保護區(qū)指南》等一系列政策文件，但目前來看，謝菲爾德文化產(chǎn)業(yè)區(qū)內(nèi)聚集的300余家文化組織及小型企業(yè)中，由公共資金資助的音樂或電影產(chǎn)業(yè)多已夭折，許多公司仍在依賴政府補貼。
獨立非經(jīng)營性主體的主導模式——美國費城社區(qū)發(fā)展公司的實踐。在20世紀60年代美國聯(lián)邦政府頒布的“消除貧困特別條款”背景下，社區(qū)發(fā)展公司應運而生，1966年聯(lián)邦政府頒布的《經(jīng)濟機會法》修正案，此后，社區(qū)發(fā)展公司在全美進行推廣，旨在通過積極分子領(lǐng)導社區(qū)發(fā)展公司，將公共與私人資金注入到發(fā)展較為困難的社區(qū)中，以解決社區(qū)中最為迫切的問題。費城是美國社區(qū)發(fā)展公司更新運營最具代表性的城市，當下費城共有61家公司，基本位于城市中心。該公司由社區(qū)成員或當?shù)氐墓矆F體建立和管理，并規(guī)定董事會三分之一成員必須由當?shù)鼐用窠M成，以此來保障居民的基本利益。社區(qū)發(fā)展公司運營采用積極的公私合作模式，由社區(qū)開發(fā)資金援助機構(gòu)資助，并通過聯(lián)邦政府資源吸引社會資本，在低收入社區(qū)進行投資。作為社區(qū)更新的主要推手，社區(qū)發(fā)展公司承擔著規(guī)劃編制、開發(fā)運營、活動組織等要職，通過組織一系列的專業(yè)機構(gòu)引領(lǐng)社區(qū)居民參與社區(qū)管理進程。
以費城華埠社區(qū)為例，2019年，該社區(qū)公共空間提升項目被費城社區(qū)發(fā)展公司立項。社區(qū)發(fā)展公司通過與藝術(shù)家合作，利用地面彩繪的創(chuàng)意方式加強社區(qū)的文化認同，在設(shè)計的過程中，該發(fā)展公司與藝術(shù)家還一起舉辦工作坊以了解孩童的實際需要，幫助設(shè)計師創(chuàng)造他們專屬的游戲場地。2021年，在項目施工過程中，費城社區(qū)發(fā)展公司聯(lián)合藝術(shù)家、市民舉辦了一系列如“壁畫日”“建造日”等趣味性及實踐性兼?zhèn)涞幕顒樱埶麄円煌L制地面圖案并安裝廣場座椅。活動大約邀請到了上百位社區(qū)居民共同參與，增進了鄰里的互動，加強了社區(qū)的歸屬感。
藝術(shù)家群體主導模式——韓國釜山TOTATOGA藝術(shù)社區(qū)。TOTATOGA是在韓國第二大城市釜山老城區(qū)植入的文化社區(qū)名稱。20世紀80年代末，該社區(qū)是釜山市最繁華的商業(yè)區(qū)，曾是市政府、金融機構(gòu)和主要市場的所在地。但在20世紀90年代初，隨著城市中心發(fā)生轉(zhuǎn)移，該地區(qū)的商業(yè)和人口開始減少。因此，該社區(qū)發(fā)起了藝術(shù)家駐留計劃，通過為精心挑選的藝術(shù)家提供工作空間，來活躍該地區(qū)文化活動參與度。2009年，釜山市政府通過利用社區(qū)內(nèi)的運營機構(gòu)的空置辦公室，為特定藝術(shù)家免費提供為期三年的工作空間，但藝術(shù)家需要每年舉辦兩次展覽，出版書籍，并參與年度藝術(shù)節(jié)和組織藝術(shù)教育課程。
TOTATOGA藝術(shù)社區(qū)的獨特之處在于其實施和運作方式，在項目運作過程中藝術(shù)家群體發(fā)揮了關(guān)鍵作用。他們說服老城區(qū)的建筑業(yè)主以低于市場價15%的價格出租空置空間，并選取目標堅定、行動積極的藝術(shù)家作為團體領(lǐng)導者。這些民間領(lǐng)導精英不僅是藝術(shù)家群體分配資金的調(diào)解人，還是確保與政府管理機構(gòu)交流調(diào)節(jié)的重要角色。從項目啟動階段開始，釜山市政府就一直保持著不干預的態(tài)度，與釜山所重視的大型電影節(jié)推廣活動相比，TOTATOGA社區(qū)投入資金不多，起初的社會關(guān)注度也不高。但在釜山文化財團和釜山文化藝術(shù)教育聯(lián)合會的共同協(xié)作下，該社區(qū)重新煥發(fā)了活力，并獲得韓國“城市復興典范”獎。現(xiàn)在該社區(qū)已經(jīng)從最初的11座建筑中的35個藝術(shù)場所，擴展到22座建筑中的74個藝術(shù)場所，足以容納350名藝術(shù)家同時創(chuàng)作作品。盡管該社區(qū)的物質(zhì)面貌沒有發(fā)生大的變化，但該項目卻產(chǎn)生了令人印象深刻的社會文化影響。
文化社區(qū)更新治理模式的反思與延伸思考
文化社區(qū)更新模式選擇決定了可依靠的力量與持續(xù)效果
藝術(shù)家群體在社區(qū)更新過程中的地位、角色以及與相關(guān)團體的相互關(guān)系，反映了文化社區(qū)更新的不同模式。在英國謝菲爾德文化產(chǎn)業(yè)園項目中，市政府積極推動該項目，并利用大量的資金和影響力控制整個龐大且復雜的實施過程。但在政府策劃、控制與重重約束下，被選中的藝術(shù)家并沒有建立起完整的社會網(wǎng)絡(luò)釋放他們的創(chuàng)造才能。因此，該項目成為政府主導模式的典型失敗案例。在美國費城社區(qū)發(fā)展公司的實踐案例中，市政府試圖尋找能夠協(xié)調(diào)市場、政府與民眾的中介群體，以調(diào)節(jié)多元化的行為主體。社區(qū)發(fā)展公司作為一個獨立的非經(jīng)營性主體，是市場、政府與藝術(shù)家之間的有效轉(zhuǎn)化層，為社區(qū)更新的推進過程提供了強大的韌性，也為文化社區(qū)的更新治理提供了效力持續(xù)的潤滑劑。在韓國釜山TOTATOGA項目中，由于當?shù)匚幕囆g(shù)家群體主要承擔社區(qū)更新任務，其與委托管理機構(gòu)、地方財團和當?shù)厥忻襁M行了緊密的聯(lián)絡(luò)，政府則是在幕后以“贊助者”的方式提供資金協(xié)調(diào)和有限的政策支持，這種方式則更多依賴藝術(shù)家群體的自發(fā)組織與藝術(shù)項目的親民化、協(xié)作化與規(guī)模化程度。
在政府主導的文化社區(qū)項目中，文化往往被標識并轉(zhuǎn)化為新的經(jīng)濟發(fā)展來源。在這種模式下，市政府在與藝術(shù)家、當?shù)厥忻窠⒑献麝P(guān)系之前，會尋求快速且具有展示價值的空間改造成果。在英國謝菲爾德文化產(chǎn)業(yè)園的更新中，由于該地區(qū)在媒體的廣泛關(guān)注下被認為是國家級復興項目的典型項目，高影響力和高投入讓政府成為社區(qū)治理的絕對主體，藝術(shù)家和文化機構(gòu)被分散和邊緣化，然而這種狀態(tài)并非可持續(xù)的理想策略。相對而言，釜山TOTATOGA藝術(shù)社區(qū)只是大型國家戰(zhàn)略中的一小部分附帶投資，是當?shù)厣鐓^(qū)實踐的一個意外成果。而美國費城社區(qū)發(fā)展公司的實踐則展示了文化社區(qū)只有在藝術(shù)工作者、創(chuàng)作者、傳播者的積極參與密切協(xié)作下，通過不斷協(xié)調(diào)與潤滑，才能持續(xù)推進社區(qū)發(fā)展并不斷煥發(fā)新的活力。
發(fā)達國家文化社區(qū)更新經(jīng)驗教訓對我們當下工作的警示與啟發(fā)
我們應當認識到發(fā)達國家文化社區(qū)更新中的特定條件和相應問題。首先是更新治理的成效具有一定偶發(fā)性，嚴重依賴地方組織和市場企業(yè)極易造成制度性缺陷下的信仰底線破壞，導致社區(qū)改造面臨過度商業(yè)化或文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)過度精英化的困境，這使得社區(qū)更新并沒有發(fā)揮為普通大眾改善生活的基本功能，而是淪為為社會精英階層服務的工具。因此，我們要謹慎考慮發(fā)達國家更新案例的借鑒形式。
另一方面，當城市公共藝術(shù)擺脫了純粹的實體空間，不斷向虛擬空間延伸拓展的過程中，網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)引領(lǐng)的社區(qū)更新必然會引發(fā)新的藝術(shù)表達方式和表現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)型。目前，我國的數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施、網(wǎng)絡(luò)傳播平臺建設(shè)、數(shù)字化治理手段已經(jīng)位于世界領(lǐng)先水平，社區(qū)圍繞網(wǎng)紅與自媒體運營傳播的能力也在不斷提升。因此相對于以改造空間尺度、景觀結(jié)構(gòu)來表達公共藝術(shù)的傳統(tǒng)形式，我國的社區(qū)更新應重點關(guān)注當代社區(qū)藝術(shù)群體對實體與虛擬場景的共同營造。以成都春熙路地段為例，大量非專業(yè)的網(wǎng)紅通過走秀、擺拍等行為藝術(shù)，引發(fā)了短視頻、直播和攝影團隊競相參與。這種線下+線上展現(xiàn)社區(qū)市民時尚文化和個性情懷的傳播方式，對激活社區(qū)隱性的內(nèi)涵價值具有重要促進與催化作用。
現(xiàn)代科技時尚對藝術(shù)力量的多元激活，有利于多手段塑造文化社區(qū)的個性化場景
在城市網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高度發(fā)達的前提下，相比于發(fā)達國家，我國的網(wǎng)絡(luò)媒體呈現(xiàn)出高密度和高輸出特點，以抖音、快手、B站等為代表的自媒體傳播平臺已經(jīng)成為社區(qū)非專業(yè)藝術(shù)群體傳播生活化、大眾化藝術(shù)產(chǎn)品的重要手段。面對現(xiàn)代社區(qū)文化傳播方式的快速更迭，社區(qū)延續(xù)性更新應當為快餐化、流動化、快銷化的藝術(shù)載體提供相應的節(jié)點營造，通過網(wǎng)絡(luò)宣傳構(gòu)建代表社區(qū)獨特內(nèi)涵的特色IP，形成核心藝術(shù)家團隊與活躍年輕群體攜手進行新藝術(shù)創(chuàng)造的良好氛圍。對不同的文化藝術(shù)類型可根據(jù)其藝術(shù)門類和運營模式，以地理位置、品味坐標的形式針對性引導大眾參與藝術(shù)活動，同時施行差異化的服務、管理、傳播和品牌打造。以佛山垂虹社區(qū)為例，由于其位于佛山老城片區(qū)，不僅業(yè)態(tài)豐富、新老文化融合，而且由于大量來自不同行業(yè)年輕人的加入，多元的設(shè)計工作室和個性店鋪賦予了社區(qū)獨特魅力。在藝術(shù)家群體積極塑造網(wǎng)紅打卡地和利用自媒體平臺廣泛宣傳的努力下，該社區(qū)已經(jīng)形成了“休閑周末，一起飲啡”“家庭一日游”“情侶與密友打卡”“舊城文藝之旅”和“社區(qū)慢跑路線”等5條針對不同消費群體的旅游線路，可通過網(wǎng)絡(luò)針對性地吸引不同個性與追求的年輕人。
增強藝術(shù)家群體的內(nèi)涵追求，拓展其角色定位，以共同體意識增強工作成效
從發(fā)達國家和我國發(fā)達地區(qū)城市更新治理的實踐經(jīng)驗來看，藝術(shù)家組織在更新過程的領(lǐng)導能力和多重身份是增強社區(qū)文化活力和服務能力的重要因素。從根本上說，創(chuàng)造力來自于藝術(shù)群體之間以及與社區(qū)力量之間的相互激發(fā)與社會互動。社會紐帶、身份認同和共享價值在創(chuàng)造性場所建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。因此，政府能否激發(fā)當?shù)厮囆g(shù)家的積極性與參與熱情，應被視為促成文化社區(qū)實現(xiàn)社區(qū)共同更新的先決條件。
因此，在增強藝術(shù)家群體內(nèi)涵追求的同時，拓展藝術(shù)家的角色定位，獲得更為廣泛而開放的理解與接受，有助于獲得共識并形成代表當?shù)厣鐓^(qū)文化的共同價值觀。城市政府應將自己重新定位為文化藝術(shù)家的間接引導者，充當合作伙伴與贊助人的角色，更加緊密地與藝術(shù)家群體溝通協(xié)作，并在社會主義核心價值觀的共同理想下賦予藝術(shù)家更多的角色展示機會與社會職能。通過給藝術(shù)家設(shè)置文化教員、藝術(shù)小組長、網(wǎng)格單元長的形式，保證民間藝術(shù)家的多方來源、合理地位和自治能力。以上海浦東新區(qū)陸家嘴街道東昌新村為例，不同于單純的藝術(shù)家與社區(qū)管理者關(guān)門合作的方式，該社區(qū)號召了大批社區(qū)工作者共同參與藝術(shù)社區(qū)的美術(shù)展覽設(shè)計，形成了包括社工策展人、微更新建筑師、社區(qū)公益基金會、社區(qū)安全員為一體的社區(qū)公共藝術(shù)自組織架構(gòu)。
提升藝術(shù)家群體在參與中的獲得感是保持相關(guān)社區(qū)更新工作活力的基礎(chǔ)保障
激發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作興趣和活力不僅需要提升社區(qū)成員對藝術(shù)家身份的肯定，更要認同藝術(shù)家的作品與藝術(shù)追求。要鼓勵藝術(shù)家參與作品的銷售、展示和版權(quán)管理的各個環(huán)節(jié)，建立完善的收益分配機制，形成基礎(chǔ)保障收入、社會團體資助和商業(yè)活動分成的多樣收入來源。持續(xù)性推進藝術(shù)家群體建立文化成果轉(zhuǎn)化“跟投”機制，推動藝術(shù)相關(guān)從業(yè)者采用以“藝術(shù)創(chuàng)作+現(xiàn)金股”方式捆綁文旅項目，推動個人與投資方共擔風險、共享利益。鼓勵管理單位與外聘藝術(shù)家實行協(xié)議工資制、項目工資制、年薪制等靈活的薪酬制度。
在滿足藝術(shù)家群體物質(zhì)獲得感的同時，也要注重精神層面的獲得感，提升創(chuàng)作過程中的內(nèi)在滿足感和個人成長。這些獎勵可能比經(jīng)濟獎勵更為重要，因為它們可以激發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)造力，提高工作滿意度，增強自我認同感，激發(fā)創(chuàng)作熱情，推動他們不斷探索新領(lǐng)域。2003年開館的上海市虹口區(qū)多倫美術(shù)館是文化局創(chuàng)建的非營利性文化藝術(shù)機構(gòu)，也是中國第一個為當代藝術(shù)服務的專業(yè)化現(xiàn)代美術(shù)館，其前身是一個爛尾樓中的菜場。該更新項目中更關(guān)注藝術(shù)家表達自己想法的過程，通過邀請公眾進入展覽空間，與策展人的理念主題或者藝術(shù)家的作品發(fā)生“對話”。希望通過展覽的方式與觀眾的內(nèi)心進行溝通。在這個過程中，館方、策展人考慮的不是一味地迎合大眾的喜好，而是注重藝術(shù)家在特定場域中與來訪者的交流過程，提供表達藝術(shù)家自身想法的展示平臺。
結(jié)語
城市更新中的文化社區(qū)更新、治理是一個復雜、廣泛的話題，既涉及“文化”“社區(qū)”“更新”“治理”等本身就極難明確界定的諸多概念，而其關(guān)系內(nèi)涵就更為復雜。實踐過程中也因地域分別、資源差異、語境特色、政策約束以及物業(yè)權(quán)屬和社會訴求等方面的特殊性，會產(chǎn)生各不相同的實踐路徑選擇和持續(xù)后效。藝術(shù)家群體在文化社區(qū)的更新、改造、運營乃至轉(zhuǎn)型發(fā)展中往往承擔了或隱或顯的關(guān)鍵性角色。由于文化和藝術(shù)在社區(qū)環(huán)境中無處不在的相依相伴，使得利用多元藝術(shù)力量更好的推進文化社區(qū)更新、改造以及后續(xù)的持續(xù)治理、運轉(zhuǎn)、維護成為可行的選擇，但如果對藝術(shù)力量的介入方式缺乏合理的引導、利用和回報安排，則藝術(shù)力量相對于城市社會經(jīng)濟力量的脆弱性將暴露無遺，藝術(shù)家角色向社區(qū)生活者身份的轉(zhuǎn)型、藝術(shù)品與社會商品的嫁接，以及藝術(shù)力量向治理力量的延伸，一切努力將隨著時間逐漸消散。這方面的經(jīng)驗教訓以及其中的社會、經(jīng)濟、文化和人性機制值得進一步深入研究。
【本文作者為華中科技大學建筑與城市規(guī)劃學院教授；華中科技大學建筑與城市規(guī)劃學院博士研究生趙夢龍對本文亦有重要貢獻】
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責編：馮一帆／美編：王嘉騏