2010年9月，首屆尼山世界文明論壇（以下簡(jiǎn)稱“尼山論壇”）在孔子出生地曲阜尼山以“和而不同與和諧世界”的主題發(fā)起，引起國(guó)內(nèi)外廣泛關(guān)注和積極影響，“尼山論壇”“尼山”的品牌知名度空前提高。尼山論壇因其多元性、包容性特點(diǎn)，以開展世界不同文明對(duì)話為主題，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基點(diǎn)，堅(jiān)持“各美其美，美人之美，美美與共，世界大同”的理念，而備受贊譽(yù)。
圖為全國(guó)政協(xié)常委、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院院長(zhǎng)王學(xué)典。（中新社記者 梁犇 攝）
14年來，論壇聚焦不同信仰下的人類共同倫理、傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明、全人類共同價(jià)值與人類命運(yùn)共同體等時(shí)代熱點(diǎn)，先后舉辦了10屆，形成了一系列思想亮點(diǎn)和理論成果，為推動(dòng)文明交流互鑒、增進(jìn)包容理解，作出了成績(jī)。回顧十屆盛會(huì)，尼山論壇早已成為重要的文化品牌，在推進(jìn)儒學(xué)及傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，踐行全球文明倡議方面，取得了四大顯著成效。
第一，尼山論壇見證并促進(jìn)了世界儒學(xué)研究格局的深度調(diào)整
10屆尼山論壇的舉辦，歷經(jīng)了中國(guó)新時(shí)代以來思想文化的重大變遷，文化自信的覺醒和馬克思主義“第二個(gè)結(jié)合”重大命題的提出，為包括儒學(xué)在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的大繁榮大發(fā)展提供了前提和保障。
儒學(xué)在中國(guó)內(nèi)地的復(fù)興成為不可阻擋的趨勢(shì)。與上世紀(jì)八九十年代人們蜂擁海外研究儒學(xué)相比，過去十多年全世界頂尖儒學(xué)研究專家紛紛應(yīng)聘來中國(guó)內(nèi)地工作。杜維明、安樂哲、貝淡寧、林安梧等原本活躍在海外和中國(guó)港臺(tái)的知名學(xué)者，近年來都曾常年駐扎中國(guó)內(nèi)地。他們都在尼山論壇上頻頻發(fā)聲，提出了一系列思想主張，使得儒學(xué)在處理當(dāng)今人類面臨的共同問題時(shí)的活力和智慧愈發(fā)彰顯。
歷屆尼山論壇議題涉及國(guó)家治理、倫理道德、生態(tài)文明、人工智能等一系列熱點(diǎn)，緊扣中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，探索如何在這個(gè)大變動(dòng)的時(shí)代中，以儒家思想資源參與社會(huì)秩序的重建。尼山論壇成為重啟儒學(xué)的政治與制度思考的重要平臺(tái)，引領(lǐng)了基于傳統(tǒng)儒學(xué)視角開展中國(guó)式現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)的詮釋、提煉、推廣的學(xué)術(shù)潮流，海內(nèi)外學(xué)界越來越認(rèn)識(shí)到，只有中國(guó)內(nèi)地才能源源不斷地為重新詮釋儒家的經(jīng)典命題提供動(dòng)能。
第二，尼山論壇彰顯了儒學(xué)推動(dòng)建設(shè)人類現(xiàn)代文明的重要價(jià)值
現(xiàn)代化是儒學(xué)面臨的重要課題。歷屆尼山論壇都把文明對(duì)話的焦點(diǎn)匯聚在現(xiàn)代化進(jìn)程中人類面臨的一系列困境的應(yīng)對(duì)上。與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有鮮明儒家色彩的“講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”等思想觀念的基本底色和精神內(nèi)核，與和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值是相通的。這既是中華民族的主流意識(shí)，也蘊(yùn)含著解決當(dāng)代人類面臨困境的根本路徑。
在歷屆論壇中，東西方學(xué)者都對(duì)儒家文化圈的現(xiàn)代化路徑高度關(guān)注。探討儒家思想是如何推動(dòng)?xùn)|亞現(xiàn)代化發(fā)展的，成為論壇主題設(shè)置的一大考量。20世紀(jì)以來，東亞為何能作為“火車頭”引領(lǐng)世界現(xiàn)代化發(fā)展？重視教育、義務(wù)本位、尊重權(quán)威是其三大原因。這是尼山論壇取得的重要共識(shí)：在儒家思想作用下，東亞高度重視教育，為現(xiàn)代化提供了必不可少的人力資本；義務(wù)本位的思想，讓人們具備了勤勞奮進(jìn)犧牲的特質(zhì)；此外，動(dòng)蕩、波瀾在東亞很少發(fā)生，因?yàn)橛兄刃颉⒌燃?jí)、權(quán)威等觀念影響，看似是個(gè)人權(quán)利的一種“讓渡”，但對(duì)共同體的發(fā)展尤為重要。在百年變局加速演變的大環(huán)境下，儒家思想無疑為人類現(xiàn)代文明的全新方案提供了可貴的靈感和啟迪。
第三，尼山論壇構(gòu)筑了文明對(duì)話向各領(lǐng)域展開的人文交流格局
尼山論壇從發(fā)起之初就呈現(xiàn)出開放性、多元性、包容性的理念主張，以多樣文明的交流互鑒為主線，逐步拓展到宗教、倫理、生態(tài)、國(guó)際秩序等諸多領(lǐng)域，直至發(fā)展到多個(gè)衛(wèi)星論壇。譬如華僑華人論壇、中醫(yī)藥論壇、青年論壇、文學(xué)論壇、報(bào)告文學(xué)論壇、文物論壇和藝術(shù)論壇等，并有持續(xù)擴(kuò)大的趨勢(shì)。這些衛(wèi)星論壇實(shí)際上是代表社會(huì)各界的。這表明，隨著尼山論壇的發(fā)展，對(duì)話范圍日趨廣泛，走出了學(xué)術(shù)界和思想界的原有范圍，從學(xué)界走向社會(huì)各界。
值得注意的是，論壇的文明對(duì)話向官方化和民間性的雙向延伸也是一大趨勢(shì)。2018年第五屆尼山論壇是具有里程碑意義的一屆，從這一屆起，主辦單位由原來十幾家組成單位改為中國(guó)文化和旅游部、教育部、山東省政府等政府機(jī)構(gòu)。山東大學(xué)由原來的主辦單位之一，變成了學(xué)術(shù)支撐單位。尼山論壇的辦會(huì)規(guī)格凸顯了國(guó)家對(duì)儒學(xué)及傳統(tǒng)文化正面價(jià)值的肯定，為儒學(xué)及傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了最強(qiáng)大的推動(dòng)力；同時(shí)，政府辦會(huì)也體現(xiàn)了踐行全球文明倡議的鮮明導(dǎo)向，官方表達(dá)成為近五屆以來主論壇議題的主流話語(yǔ)。不過，為彌補(bǔ)主論壇官方色彩日益鮮明可能帶來的缺憾，后來新增的一些衛(wèi)星論壇，則更多呈現(xiàn)出民間色彩，體現(xiàn)了較大的自由性和多元化，討論的議題滲透到民眾生活的方方面面，促進(jìn)了人文交流真正走深走實(shí)。
第四，尼山論壇開啟了人類危機(jī)面前重聚共識(shí)的歷史性探索
尼山論壇創(chuàng)立之初，就嘗試用對(duì)話解決長(zhǎng)久以來人類世界存在的各種紛爭(zhēng)。第二屆論壇召開時(shí)，世界正面臨著劇烈沖突，論壇議題設(shè)置者們就提出從古老的東方智慧中探尋更睿智的態(tài)度和方法，以消弭這些紛爭(zhēng)，促成世界達(dá)到和諧目標(biāo)。多數(shù)與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，世界出現(xiàn)的動(dòng)蕩不安和沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)，根本找不到文明和倫理的依據(jù)，而是由于利益的誘因、狹隘的認(rèn)識(shí)偏執(zhí)和對(duì)極端主義的追求。文明對(duì)話的聲音盡管有時(shí)很微弱，對(duì)一些國(guó)家和政治組織源于地緣政治利益的行為并沒有多少直觀的制約力，但學(xué)者們始終相信，只要堅(jiān)持文明對(duì)話，文明的內(nèi)在力量終究會(huì)對(duì)人類行為產(chǎn)生積極影響。
多年來，與會(huì)學(xué)者堅(jiān)持認(rèn)為，學(xué)術(shù)界應(yīng)該發(fā)出理性聲音，保持定力和獨(dú)立思考，更多地關(guān)注人類整體命運(yùn)和社會(huì)根本利益，而不要跟著短期的地緣政治“起舞”。東西方學(xué)界之間的冷靜、理性交流，是打破僵局、化解分歧的可行路徑。對(duì)話是正確的方向，但前提是文明平等和尊重多樣性。要捍衛(wèi)文明多樣性，開展多樣性文明之間的對(duì)話，才是人類解決自身問題的最好方式。
到第八屆論壇時(shí)，全球新冠疫情的蔓延，使得文明對(duì)話、民間交流無法正常進(jìn)行，再加上地緣政治角力有意無意地放大，東西方之間出現(xiàn)了前所未有的誤解和隔閡。二戰(zhàn)以來形成的國(guó)際社會(huì)共識(shí)，正在被地緣政治撕裂。尼山論壇努力嘗試在一個(gè)失去共識(shí)的世界尋求共識(shí)、重新凝聚和鍛造共識(shí)。聚集全球眾多學(xué)者與政要，并致力于讓更多人沿著這一方向思考，通過文明對(duì)話探尋人類共同價(jià)值，并通過共同價(jià)值引導(dǎo)人類走向新的有共識(shí)的歷史階段。