初冬，位于山西省臨汾市襄汾縣的陶寺遺址博物館正式開館，為冬日的晉南帶來一股文化的暖流。在約5000平方米的展館內，該館集中展出230件（套）珍貴文物，全面展示了距今4300年至3900年陶寺文化的考古發掘與研究成果，展現了陶寺遺址作為早期國家都城的恢宏圖景。

物阜民豐 都城氣象

民以食為天。考古學家通過對陶寺遺址出土的植物遺存研究，發現粟和黍是陶寺先民主要的食物來源，農業種植已成為最主要的生產方式。進入展廳，展柜中有一排小圓盒，里面盛放著一粒粒已炭化的粟、黍、稻米等植物及農作物的果實。

展廳中，根據考古發掘制作了一個“倉儲區”的模型——沙盤上，一個個圓筒形的小房子，上面是茅草覆蓋的圓錐形尖頂，與糧倉十分相似，正是“豐年多黍多稌，亦有高廩”的生動寫照。其實這正是陶寺宮城外東南近處的“倉儲區”。考古發現倉儲區內有不少大型窖穴，直徑5至10米，深4至5米，一般帶有螺旋式上下的坡道。專家推測，它們也許就是陶寺的“國家糧倉”。

陶寺先民還將余糧釀成美酒。在陶寺貴族墓葬中，考古人員發現了大量酒器，根據研究，這一時期用于釀酒的主要原料是黍子。展廳中，透明盒子里夾雜著幾粒白黃色的顆粒，那就是陶寺遺址最高級別的酒的釀造原料——黑黍子。

陶寺社會的居民不僅豐衣足食，日用器具也種類繁多、設計精巧。展覽上實用的石器、華麗的漆木案、精致的彩繪陶壺、實用的斧灶等表明陶寺文化的手工業已高度發展繁榮。

展廳中，一組白色的玻璃鋼材質人物塑像惟妙惟肖，有人蹲在地上，雙手用力在石板上磨石斧的斧刃；還有兩人一起，低頭用腳反復踩地上的泥團，排出泥中的空氣和雜質，使泥料更加密實……這生動的勞作場面,模擬的便是陶寺城址西南手工業作坊區的工作景象。

陶寺先民還設立了專門的機構來管理手工業。展廳中，一個微縮復原的“回”字形四方院落，帶有天井和一個“門房”，頗有氣勢。這是根據陶寺遺址手工業區的大型夯土建筑遺跡進行復原的，考古學者推測其應為陶寺文化時期監管手工業的“衙署”。

陶寺遺址內，宮城宮殿區、倉儲區、墓葬區、祭祀區、手工業作坊區、普通居民區等多個功能區布局有序，功能分區明顯，展現了煌煌都邑氣象。

器以載禮 金石有聲

展廳一隅，垂簾圍起一片令人垂涎欲滴的空間。此處實景復原了陶寺貴族的宴饗場景：兩列低矮的漆木案相對擺放，彩繪紋飾華麗典雅，盡頭還設有一主位。漆木案上，盤、朱繪木豆等飲食器中盛放著珍饈百味，美酒佳肴，如異域特色的炮炙肉、風味獨特的“剔骨筋肉凍”和冰酒等，令人迫不及待想加入陶寺先民的這場盛宴。兩側還擺放鼉（音“馱”，即揚子鱷）鼓、土鼓、石磬等樂器——雅樂伴奏，賓主盡歡，讓人想到《詩經·小雅·鹿鳴》中所記載的：“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。”

陶寺文化時期已初步形成按等級身份使用禮器的制度。在陶寺遺址的大型墓葬中，鼉鼓、石磬、土鼓構成了一個固定的組合，在入葬時間相差100多年的墓葬之中，仍保持著組合不變、數量不變、位置不變的特點，形成了固定的規制。“磬音泱泱，鼉鼓逢逢”，這一對金石“樂隊組合”，也是陶寺社會禮制初成的見證。

展廳中，復原的鼉鼓，既莊重又神秘。半人高的紅色大鼓，上窄下寬，頂部蒙著鱷魚皮，鼓身裝飾著白、黃、藍三色橫條紋飾。從龍山時代直到商、周，鼉鼓始終是王室、諸侯、方國首領專用的禮器。凝視鼉鼓，耳邊仿佛響起激蕩人心的鼓聲。

器殊貴賤 墓別尊卑

展廳中，細繩懸掛著三組大小依次遞減的微縮房屋建筑模型，下方則是對應的從大到小的三個復原的墓葬坑。上為生者居，下為逝者宿，這一巧妙的設計，將王族、貴族與平民“生死之所”的對比，清晰直觀地展現在觀眾面前。只見王族居住的是一間有夯土臺基的屋子，開闊莊重，屋內還擺著漆木案，上面放著精致的炊具；下層貴族住的則是雙開間淺地穴房子，如同一個“兩套間”；到了平民，則變成了“單人間”，面積狹小。陶寺文化形成了從地上到地下一套尊卑有別的居住等級制度。

展廳中，一般比較樸素實用的陶器為普通居民日常生活使用，而繪有美麗圖案的陶器通常是高等貴族及王族生活所用。

在彩繪蟠龍紋陶盤前，人們紛紛舉起手機拍照打卡。出土自陶寺大墓的“龍盤”，無疑是陶寺遺址最具標識性的明星文物之一。“這條龍是多種動物的結合體，它的嘴是方形的像鱷魚，耳朵似圓似方如虎熊，身體盤曲如蛇，白色彩繪的鱗片似魚。”陶寺遺址博物館講解員靳垣臨說。最特別的是，龍口中還銜著枝狀物，似禾苗，可能是陶寺農業文明與圖騰崇拜相結合的產物。這件龍盤，當年應為最高規格的祭祀禮器之一，為當時的最高統治階層所有。

從宮殿到草屋、坑洞，從華麗的漆木器、精美的玉器，到樸素簡單的陶器，從生前到死后，我們可以從展覽中窺見一個社會分化、等級森嚴的陶寺文化，這也是早期國家文明誕生的標志。

（本報記者 李韻 王笑妃 李建斌）