【摘要】文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。傳承弘揚(yáng)故宮承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是故宮世界遺產(chǎn)保護(hù)與管理的歷史使命。值此故宮博物院成立百年之際，有必要對(duì)故宮從“文物”走向“遺產(chǎn)”的理念，特別是“基于價(jià)值的保護(hù)管理”理念，進(jìn)行簡(jiǎn)要回顧與辨析，以期故宮在遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作中，以國(guó)家文化使命為擔(dān)當(dāng)，進(jìn)一步提升遺產(chǎn)闡釋展示、保護(hù)傳承的系統(tǒng)性和整體性。

【關(guān)鍵詞】故宮 世界遺產(chǎn) 遺產(chǎn)特征 基于價(jià)值的遺產(chǎn)保護(hù)管理 文化使命

【中圖分類號(hào)】G123 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。當(dāng)今世界，百年未有之大變局加速演進(jìn)，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，事關(guān)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)全局，事關(guān)中華民族偉大復(fù)興，事關(guān)提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。在文化領(lǐng)域，文化遺產(chǎn)尤其是世界文化遺產(chǎn)，擁有舉足輕重的地位。習(xí)近平總書記指出：“文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源。”①世界文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)保護(hù)的最高等級(jí)，是向世界揭示和展現(xiàn)中華文明特性的直接憑據(jù)，其保護(hù)管理與研究闡釋水平，對(duì)我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)目標(biāo)具有直接支撐作用。

自1985年加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》至今40年間，我國(guó)已擁有世界遺產(chǎn)60項(xiàng)。其中，世界文化遺產(chǎn)41項(xiàng)。而故宮作為其中的核心遺產(chǎn)，保護(hù)與管理其承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷史交給的重要國(guó)家使命。

近20年，筆者親歷《故宮保護(hù)總體規(guī)劃》三次編制（大綱、總規(guī)、修編），本文聚焦故宮入選《世界遺產(chǎn)名錄》后，在保護(hù)管理、闡釋展示等方面，面臨的主要挑戰(zhàn)，結(jié)合規(guī)劃編制與執(zhí)行中對(duì)世界遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)、理念的解讀與實(shí)踐，希望能有助于遺產(chǎn)保護(hù)管理從傳統(tǒng)的“文物”概念更為明確地走向“遺產(chǎn)”概念。

2025年，是故宮被列為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”第64年、被列入《世界遺產(chǎn)名錄》第38年。管理單位——故宮博物院，與保護(hù)對(duì)象——中國(guó)明清皇家宮殿之間，長(zhǎng)期存在指稱概念不夠明確的現(xiàn)象。與此同時(shí)，保護(hù)對(duì)象的認(rèn)定，即不可移動(dòng)文物與可移動(dòng)文物之間，也有過一段模糊不清的時(shí)期。這些問題，不僅直接影響故宮管理機(jī)構(gòu)在不可移動(dòng)與可移動(dòng)文物的保護(hù)、管理、利用發(fā)生沖突時(shí)的決策側(cè)重點(diǎn)，而且長(zhǎng)期影響遺產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)在遺產(chǎn)價(jià)值研究、保護(hù)管理、展示利用等方面的工作導(dǎo)向。因而，有必要對(duì)一些基本概念進(jìn)行梳理、厘定與廓清概念范疇，以利于在工作實(shí)踐中確保貫徹世界遺產(chǎn)保護(hù)的核心理念——（一切）基于價(jià)值的保護(hù)管理，進(jìn)而深化保護(hù)管理工作的方向與路徑。其中，有關(guān)故宮近幾十年在世界遺產(chǎn)保護(hù)管理方面的長(zhǎng)足進(jìn)展和系統(tǒng)性建設(shè)情況，已有全面總結(jié)。本文重點(diǎn)圍繞與世界遺產(chǎn)相關(guān)的價(jià)值研究、管理理念與闡釋展示等問題，從遺產(chǎn)研究與規(guī)劃角度，探討故宮如何在擔(dān)當(dāng)國(guó)家文化使命中，貫徹“基于價(jià)值的保護(hù)管理”理念，提升故宮作為世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的系統(tǒng)性和整體性。

“宮”“院”之辨：世界文化遺產(chǎn)保護(hù)視角下的概念厘清

在不可移動(dòng)文物保護(hù)領(lǐng)域，國(guó)家公布的文物保護(hù)單位名稱，與世界文化遺產(chǎn)公布或申報(bào)的名稱，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)指稱差異的現(xiàn)象。例如，作為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的“良渚遺址”，與列入《世界遺產(chǎn)名錄》的“良渚古城遺址”，雖然在遺址的核心要素和價(jià)值特征方面基本一致，但在遺產(chǎn)的構(gòu)成要素、分布范圍、保護(hù)區(qū)劃等方面，存在明顯差異，因未作專門辨析說明，還曾引發(fā)一些考古專家的質(zhì)疑。這一現(xiàn)象在我國(guó)諸多世界遺產(chǎn)上都不同程度存在。而將遺產(chǎn)的保護(hù)對(duì)象與管理機(jī)構(gòu)簡(jiǎn)稱使用同一名稱的，當(dāng)數(shù)“故宮”最為典型，有必要進(jìn)行一定的辨析。

“故宮”一詞，在中國(guó)歷史文獻(xiàn)中最早出現(xiàn)于漢代，意指舊時(shí)或前朝的宮殿②，唐、宋亦有記載，至明代已明確指稱“元大內(nèi)”，清代因直接沿用明紫禁城，故不見記載。至1912年清朝統(tǒng)治結(jié)束，以“故宮”指稱明清兩朝皇宮的現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)。1925年10月10日，故宮博物院正式成立，“故宮”一詞遂成為全社會(huì)指稱明清兩朝皇宮“紫禁城”的專有名詞。

1961年，“故宮”被國(guó)務(wù)院列為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1987年，故宮以“明清皇家宮殿”（Imperial Palaces of the Ming and Qing Dynasties）之名③，被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，獲國(guó)際文化遺產(chǎn)保護(hù)最高等級(jí)。同時(shí)，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典遺產(chǎn)，承載著國(guó)家記憶，彰顯中華文化軟實(shí)力，成為傳續(xù)5000多年中華文明的國(guó)家象征。

在《世界遺產(chǎn)名錄》中，“明清皇家宮殿”包含北京故宮與沈陽故宮兩個(gè)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。但我國(guó)絕大多數(shù)人，還是以“故宮”一詞直接指稱北京故宮。因?yàn)椋@是中國(guó)明清兩朝沿用近500年的國(guó)家政令中心，是中華文明歷史上最后一個(gè)統(tǒng)一王朝的權(quán)力象征。與此同時(shí)，在當(dāng)今社會(huì)文化活動(dòng)中，“故宮”一詞又常用于指稱1925年成立至今的“故宮博物院”，作為簡(jiǎn)稱。

對(duì)此，有必要在概念上進(jìn)行辨析：前者是15世紀(jì)至20世紀(jì)初，中國(guó)宮廷文化的價(jià)值載體，包括以空間布局完整、要素齊備的宮殿建筑群為主體的不可移動(dòng)文物，以及同屬皇家宮廷文化的藝術(shù)品收藏“清宮舊藏”等可移動(dòng)文物，謂之“宮”；后者是對(duì)前者進(jìn)行研究、保護(hù)、管理、展示、闡釋等工作的專設(shè)遺產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)，謂之“院”。

從世界文化遺產(chǎn)保護(hù)角度看，“宮”屬保護(hù)對(duì)象，“院”屬管理機(jī)構(gòu)。“宮”“院”既有別，又關(guān)聯(lián)。之所以提出“宮”“院”之辨，是因?yàn)楣蕦m在應(yīng)對(duì)所面臨的各種保護(hù)管理任務(wù)時(shí)，需要從“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位故宮總體保護(hù)規(guī)劃”“世界文化遺產(chǎn)故宮保護(hù)管理規(guī)劃”和“故宮博物院事業(yè)發(fā)展規(guī)劃”三個(gè)方面分別有所側(cè)重，予以應(yīng)對(duì)和落實(shí)。

世界遺產(chǎn)保護(hù)的核心理念：基于價(jià)值的保護(hù)管理

從當(dāng)今世界遺產(chǎn)保護(hù)的核心理念——（一切）基于價(jià)值的保護(hù)管理看，遺產(chǎn)的價(jià)值研究工作，在遺產(chǎn)保護(hù)全過程中占據(jù)首要地位。結(jié)合國(guó)內(nèi)對(duì)世界遺產(chǎn)“價(jià)值”一詞的理解和應(yīng)用情況，有必要對(duì)這一名詞進(jìn)行辨析。

價(jià)值研究涉及“突出普遍價(jià)值”“世界遺產(chǎn)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”和“遺產(chǎn)價(jià)值的屬性”，這三個(gè)常用概念。

突出普遍價(jià)值（Outstanding Universal Value），簡(jiǎn)稱OUV。在世界遺產(chǎn)的語境中，“價(jià)值研究”里“價(jià)值”一詞的中文含義一般涉及兩個(gè)英文詞匯。作為世界遺產(chǎn)申報(bào)需要符合的評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)“突出普遍價(jià)值”，由《實(shí)施〈世界遺產(chǎn)公約〉操作指南》（簡(jiǎn)稱《操作指南》）④第49條所定義：突出的普遍價(jià)值指罕見的、超越國(guó)家界限的、對(duì)全人類的現(xiàn)在和未來均具有普遍的重要意義的文化或自然價(jià)值。因此，該項(xiàng)遺產(chǎn)的永久性保護(hù)對(duì)整個(gè)國(guó)際社會(huì)具有極端重要性。世界遺產(chǎn)委員會(huì)將其規(guī)定為列入《世界遺產(chǎn)名錄》的標(biāo)準(zhǔn)。

2008年，國(guó)際古跡遺址理事會(huì)出版《什么是突出普遍價(jià)值》（What is OUV），此報(bào)告前后又有文件明確指出，遺產(chǎn)的OUV由三部分支撐要素組成：一是遺產(chǎn)所符合的世界遺產(chǎn)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，二是遺產(chǎn)保存的真實(shí)性、完整性，三是遺產(chǎn)保護(hù)管理的中長(zhǎng)期保障。這一內(nèi)涵體現(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)全過程的整體觀，成為當(dāng)今國(guó)際遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域公認(rèn)的基本概念，并由此形成世界遺產(chǎn)“基于價(jià)值的保護(hù)管理”重要理念。

從遺產(chǎn)保護(hù)管理工作角度看，這三項(xiàng)支撐要素存在內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，可幫助世界遺產(chǎn)保護(hù)管理機(jī)構(gòu)進(jìn)一步明確“保什么”和“怎么保”。

在明確世界遺產(chǎn)“保什么”和“怎么保”這兩個(gè)關(guān)聯(lián)問題之后，還存在一個(gè)繞不過去的問題——“為什么保”。或許，可以將OUV的定義理解為“為什么保”的一個(gè)模板，但對(duì)于締約國(guó)具體的遺產(chǎn)項(xiàng)目而言，無論是申報(bào)階段，還是已列入世界遺產(chǎn)名錄，這句話過于抽象，以至于放之四海而皆準(zhǔn)，不能產(chǎn)生明確的實(shí)質(zhì)性概念。

對(duì)此，需要一個(gè)相對(duì)明確的表述方式。在國(guó)內(nèi)相關(guān)行業(yè)規(guī)范性文件中，如《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》，通常將“保什么”定義為五大價(jià)值：歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值。其中，前三項(xiàng)來自1964年的《威尼斯憲章》，體現(xiàn)在《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》的文物價(jià)值表述中，后兩項(xiàng)主要形成于第二版《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》（2015年）。但在多年的世界遺產(chǎn)價(jià)值研究實(shí)踐中，筆者對(duì)前三項(xiàng)與后兩項(xiàng)之間的關(guān)系一直感到困惑——它們不屬于同一指向：前三項(xiàng)指向的是“保什么”，后兩項(xiàng)指向的是“為什么保”，兩者是因果關(guān)系，不屬同一問題。因而，于遺產(chǎn)價(jià)值研究體系中，在“保什么”之前，還應(yīng)存在一個(gè)“為什么保”的重要環(huán)節(jié)。對(duì)此，在遺產(chǎn)價(jià)值研究序列中，需在“保什么”之前引入“重要性”或“意義”概念，并將其視作整個(gè)價(jià)值研究邏輯鏈的第一環(huán)。

“故宮”在世界上擁有中華傳統(tǒng)文化之象征意義，其作為世界遺產(chǎn)的重要性就應(yīng)該定位于國(guó)家文化使命上。由此形成《故宮保護(hù)總體規(guī)劃》的總目標(biāo)為：真實(shí)完整地持久保存故宮遺產(chǎn)所承載的全部歷史文化信息，用于向世人闡釋或展現(xiàn)“中華文明是一種什么樣的文明、中國(guó)文化是一種什么樣的文化”。這是故宮遺產(chǎn)保護(hù)管理的根本宗旨，其余分項(xiàng)工作目標(biāo)，如世界遺產(chǎn)保護(hù)的典范、國(guó)際一流博物館的建設(shè)、文化和旅游融合的引領(lǐng)者等，均需以國(guó)家文化使命的擔(dān)當(dāng)為宗旨，指導(dǎo)遺產(chǎn)保護(hù)、管理、展示、闡釋、傳承等各分項(xiàng)工作目標(biāo)的制定。在總體規(guī)劃中，建立總體目標(biāo)與分項(xiàng)目標(biāo)間清晰的層位關(guān)系，可避免故宮保護(hù)、管理、闡釋、利用等分項(xiàng)目標(biāo)，受不同行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)的局限性影響，從而保持故宮保護(hù)管理事業(yè)的整體發(fā)展方向。

故宮遺產(chǎn)“為什么保”的問題明確之后，“保什么”的專項(xiàng)研究成為重要任務(wù)。《操作指南》在第77條提出世界遺產(chǎn)的價(jià)值評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，其中涉及文化遺產(chǎn)共6條，分別涉及人類的創(chuàng)造性價(jià)值、價(jià)值觀交流價(jià)值、見證消亡歷史或傳衍的文化傳統(tǒng)價(jià)值、人類發(fā)展史上重要階段的典范價(jià)值、人地關(guān)系價(jià)值以及與OUV具有關(guān)聯(lián)性的價(jià)值。這些標(biāo)準(zhǔn)在我國(guó)譯文中，通常指稱遺產(chǎn)的“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”。⑤

在故宮的世界遺產(chǎn)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)定上，經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化且還在繼續(xù)探索的研究過程。作為概念辨析，需要說明的是，世界遺產(chǎn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)屬于OUV的組成部分，而我國(guó)文物保護(hù)單位的相關(guān)概念則還局限于價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)本身。故此，當(dāng)我們?cè)陂_展遺產(chǎn)而非文物價(jià)值研究時(shí)，需要的是一個(gè)具有全過程保護(hù)管理架構(gòu)的概念。

基于遺產(chǎn)價(jià)值的闡釋與展示

在編制第一版《故宮保護(hù)總體規(guī)劃大綱》（2004年公布）時(shí)，基于文物建筑保護(hù)的特性，規(guī)劃提出紫禁城文物建筑保護(hù)的基本策略為“以開放促保護(hù)”，要求紫禁城內(nèi)向公眾開放的面積從規(guī)劃之前的33%提升至75%；至第二版《故宮保護(hù)總體規(guī)劃》（2016年公布）編制時(shí)，規(guī)劃公眾開放面積進(jìn)一步提升至85%；至第三版規(guī)劃編制（2025年在編），規(guī)劃在維持開放區(qū)規(guī)模不變的前提下，進(jìn)一步深化故宮開放利用空間的功能分類、管理分級(jí)和文物建筑騰遷計(jì)劃。作為開放區(qū)劃定的核心依據(jù)，則始終圍繞故宮價(jià)值闡釋體系的完整性展開。

作為中華文明15世紀(jì)至20世紀(jì)初統(tǒng)一王朝時(shí)期的政令中心所在地，“紫禁城”是中國(guó)明清時(shí)期皇家宮廷文化的典范，承載著中華文明的若干特性。

從物質(zhì)載體看，包含了宮廷建筑與庭園的建造制度、樣式技藝與院落組合的空間關(guān)系；宮廷生活的朝寢制度、空間秩序、生活方式與各種用房功能；皇家收藏傳統(tǒng)及其成果——大量豐富精美的古代藝術(shù)品，也涉及作為國(guó)都的禮制秩序核心地位，及其在整個(gè)明清北京城空間規(guī)劃上所擁有的模數(shù)原型意義。

從精神文化看，包括了中華傳統(tǒng)文化的禮儀制度、宗教信仰、民族習(xí)俗等歷史信息，還包括中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)鼎盛期的諸多成就，以及西風(fēng)東漸等故事與歷史事件。

揭示和展現(xiàn)故宮所承載的歷史文化信息，以及這些信息所彰顯的中華文明特質(zhì)，需將所有價(jià)值屬性一一列為展示主題，依托系列物質(zhì)載體、視覺關(guān)聯(lián)的空間場(chǎng)所，經(jīng)由參觀游線予以串聯(lián)組合，形成精神層面的沉浸式體驗(yàn)。這些不同價(jià)值屬性最終經(jīng)由各種闡釋手段和展示方式，將公眾的參觀體驗(yàn)引向?qū)蕦m價(jià)值的整體感受。

因此，開放區(qū)的規(guī)模確定，不是以開放面積規(guī)模越大越好為目的，而是應(yīng)追求盡可能向公眾完整展現(xiàn)故宮遺產(chǎn)的價(jià)值整體，及其具體的屬性特征。基于故宮的文化使命，是揭示、展現(xiàn)和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，追求擴(kuò)大文化影響力，故而，文旅融合只是實(shí)現(xiàn)使命的手段與途徑，不是目的。雖然目前故宮在游客服務(wù)方面仍有提升空間，但更為重要的是，需要在價(jià)值闡釋體系構(gòu)建方面，繼續(xù)圍繞“講什么故事”和“怎么講”發(fā)力，以求進(jìn)一步提升故宮遺產(chǎn)價(jià)值的文化影響力，擔(dān)當(dāng)起故宮保護(hù)利用的最終使命——以文化人。

綜上，故宮作為我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的古代宮殿建筑群，并收藏著195萬余件/套藏品，成為中華5000多年文明的重要承載者、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的匯聚地、多樣文化交流融合的歷史見證。作為“故宮”的保護(hù)管理機(jī)構(gòu)，故宮博物院歷經(jīng)艱難曲折的發(fā)展歷程，形成故宮人世代承繼的“守望”傳統(tǒng)，并在遺產(chǎn)保護(hù)、管理、展示、開放等方面作出卓有成效的實(shí)踐探索，為國(guó)家重大文化遺產(chǎn)保護(hù)管理，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。在故宮博物院建院100周年之際，依據(jù)世界遺產(chǎn)“基于價(jià)值的保護(hù)管理”理念，有關(guān)故宮的遺產(chǎn)價(jià)值研究、保護(hù)管理、展示闡釋等主要任務(wù)目標(biāo)，當(dāng)以國(guó)家文化使命為宗旨、分項(xiàng)循序推進(jìn)，這依然是一條艱巨的路，需要國(guó)人代代承續(xù)與擔(dān)當(dāng)。

【注釋】

①《習(xí)近平在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 把中國(guó)文明歷史研究引向深入 推動(dòng)增強(qiáng)歷史自覺堅(jiān)定文化自信》，新華網(wǎng)，2022年5月28日。

②《漢書·食貨志下》有載：“公卿白議封禪事，而郡國(guó)皆豫治道，修繕故宮。”

③其后沈陽故宮作為擴(kuò)展項(xiàng)目列入同一遺產(chǎn)名下。

④ Operational Guidelines for the Implementation of the World Heritage Convention, July 2017.

⑤申報(bào)遺產(chǎn)需符合6條價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)中的1條或以上，才有資格進(jìn)入后續(xù)真實(shí)性完整性評(píng)估和保護(hù)管理保障評(píng)估環(huán)節(jié)。

責(zé)編/趙橙涔 美編/陳媛媛

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