在中國這樣一個發展中國家，經濟基礎薄弱，地區發展不平衡，整體實現正義的目標尺度，顯然不合適，如果我們把地區、單位、甚至社區，這些社會成員間密切接觸的小社群理解為有共同正義觀追求的社群，那么就很好的解決了權利分配和利益分配的矛盾，社群成員有相同的積極的事業追求，同時保障了個人的權益，遏制了個人主義的危害，維護了社會正義的基本道德。

西方的正義模式我們只能借鑒不能照搬。要結合我國的具體國情制定我們的正義理念。此外，我們必須反對西方所謂道德漠視原則，努力推進社會主義道德教育，積極正確教引群眾的價值觀，走德治和法治并重的道路，以彌補制度正義的不足。制度的建設是正義道德建立的外因，人民群眾的道德修養是內因，所以注重這個內因更有決定作用。如果沒有個人的道德文明做基礎，再好的制度也無法有效約束人的行為，制度也一定會無力實施。受市場經濟的利益驅動，許多人道德淪喪，令人悲嘆。所以，進行社會主義榮辱觀的學習顯得尤為重要。

目前中國社會有著嚴重信仰缺失和道德滑坡現象，這也是過度追求個人利益，忽視集體權益，甚至拋棄道德共識的后果。信仰層面上，人們過多關注個人怎樣去賺錢獲利，很少關注國家前途、集體命運。道德層面上，比如扶起摔倒的老人，在價值觀上并不認為是敬老助人為樂，而是認為會被訛詐的價值觀；排污工廠只顧效益不顧環境污染，肆意而為；在食品安全領域的制假售價，危害人民群眾健康。這些行為都顛覆了人類良知與道德底線。所以，這種正義觀的教育迫在眉睫。

信仰缺失與道德滑坡，可以用正義觀教育的方法來彌補，涉及到個人主義的危害可以用社群主義的教育方法來解決。首先要抵制住功利主義對人們的精神追求產生巨大沖擊，讓人民的精神追求在社會主義文化中得到合理釋放，而不是在長期壓抑的物質利益渴望中釋放。在一定程度和范圍內，我們要構建全社會的社會主義文化大發展大繁榮，使人們的精神家園不再從物質利益中飲鴆止渴，人們的精神追求，要從金錢觀向誠信觀奉獻觀轉變。這樣，正義的意識得到弘揚，非正義的事件得到減少。現在，這些危機已經喚起了全社會的普遍關注與警醒。作為引領價值觀的教育手段，應該大力弘揚倡導，道德楷模的示范力量。這些理想和信念，在社群中作為共同價值觀更易于推廣實現。

一定要深刻的認識到，中國正處在改革的關鍵時期，各種社會制度正在轉型，這是一個持續深化和積累的歷程。在發展的道路上也許會出現一定的陣痛與犧牲，一小段歷史內，如果相對公平已經犧牲掉，那么正義是不可以丟掉，公平是物質上的，而正義則觸及人的靈魂。犧牲與代價甚至補救必須控制在科學區間內，雖然社會各階層的群體存在相對差異性，最終會使人民之間平等互利，使改革發展的成果惠及全體人民。教育、融合出一個有正義感、包容性、親和力的社會，把不正義的因素降到最低，促進社會成員間，以及人與社會間穩定和諧。

社會主義核心價值體系是正義觀教育的指南，以集體主義為原則，堅持為人民服務的指導思想。努力踐行社會正義，社會成員應在生活點滴中做到公民道德的基本要求。“公正”正是24字要求中重要一環④。實現這一點，大力與得當的教育是關鍵，借鑒社群主義教育觀，在社群中融匯這種意識，有助于人心的凝聚和正能量思想的傳播。在社群載體下大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。樹立社會主義榮辱觀，為人民群眾建立一個正確的價值參照。社群主義正義觀教育可以提高人的道德修養和文明素質。社群里是有約束和感染的慣性作用的。正義的人多了，非正義行為就會被制止和受到社會輿論的譴責，有了這種正能量的制止和譴責，有正義意愿的群眾就不會效仿這種以個人利益為依歸的非正義行為。正義局面來之不易，局面堅挺與脆弱，要看人們是否有堅定的信心維護。個體衍生的欲望、判斷是差異化和不穩定的，所以需要正確的價值取向不斷予以教育和引導。

（作者為南京理工大學博士研究生）

【注釋】

①選自《孟子·告子上》，《十三經注疏》，北京：中華書局，1980年。

②選自《墨子·天志下》，蘇鳳捷，程梅花：《〈墨子〉簡注通說》，鄭州：河南大學出版社，2008年。

③John Rawls, A Theory of Jusitice. Cambridge, Massachusetts: The Belknap Press of Harvard University Press,1971.

④《中國共產黨第十八次全國代表大會報告》，2012年。

責編/張蕾