作者：賈英健（山東省委黨校哲學教研部主任、教授，山東省中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員）

把愛國奉獻作為新時代奮斗者的價值追求，既體現了馬克思主義人民主體價值觀的基本精神和內在要求，也賦予了其豐富的時代價值。新時代的奮斗者要把這一價值追求融入中國特色社會主義的偉大事業中自覺堅守和踐行。

馬克思主義視域中的愛國奉獻

馬克思主義作為科學理論體系，是在對形形色色的唯心主義和不徹底唯物主義的批判中，吸取了人類歷史上一切優秀文化成果，并加以改造的基礎上產生、形成和發展而來的，以人民為價值主體致力于改變世界的哲學價值觀。換句話說，馬克思站在實踐的立場上把握人和社會歷史，科學揭示了人在社會歷史中的實踐主體地位，進而把人類社會歷史視為人的活動創造的歷史，在此基礎上闡述了人民群眾是歷史的創造者的思想。可以說，人民群眾不僅為社會發展創造了豐富多彩的物質財富和精神財富，而且成為推動社會歷史變革和發展的決定力量。馬克思正是在人民群眾的創造性活動中，揭示了人類社會歷史產生和發展的根本規律，從理論上宣判了唯心主義的破產，第一次將社會歷史的研究和人民群眾改造世界的實踐活動建立在徹底的唯物主義這一科學基礎之上。

馬克思主義人民主體價值觀是愛國奉獻價值追求的理論基礎。馬克思主義關于歷史創造者的觀點，對奮斗者的價值追求起著定位和定向作用。這是因為，作為歷史的創造者，人民群眾在謀求自身幸福生活的過程中，通過個體的社會化，不僅創造了屬于自己的經濟生活、政治生活和精神文化生活，而且也使人類的社會組織經歷了族群—部落—國家的發展過程。其中，國家構成迄今為止人類社會的最高組織形態，與此相聯系，在社會發展的不同時期，人類也形成了屬于自己的族群認同、部落認同和國家認同，并確立起自己的國家觀和民族觀。無論是在什么意義上來談論這一問題，都不可否認，任何國家觀都體現著創造者對自己國家的深厚感情，在這種感情背后，彰顯的是創造者對自己長期生活的家園、所屬的種族或群體的歸屬感和認同感。既然一個國家和民族能夠帶給人們認同感和歸屬感，那么愛國也就成為人們的一種價值觀和價值追求。愛一個國家不僅意味著人們希望它帶給人們美好和希望，而且也通過自己的無私奉獻去守護它和成全它。這表明，愛國與奉獻在本質上是一致的，對于致力于為國奉獻的人而言，他一定是愛國者；同樣，一個愛國者，也一定是一位竭盡全力為國積極奉獻的人。

馬克思主義人民主體價值觀也為愛國奉獻的價值追求提供了方法要求。歷史是屬于奮斗者的，奮斗的人生是幸福的人生。人生的幸福不僅關乎自己，而且也關乎社會和國家，在個人與國家和社會的關系上，馬克思主義人民主體價值觀強調從社會和國家的高度來確立自己的人生理想、人生態度和人生選擇，要從人民幸福的價值立場出發來把握價值創造，著眼于人民幸福與國家富強和社會文明的相互統一相互推進。