書法與生命合而為一，筆底風光體現書寫者的全人格

漢字書法伴隨著每一個中國人的生命歷程，是中國人的精神符號和文化追求。和西方不同的是，中國人的審美觀念是從漢字書法開始的。中國人從對書法的臨摹學習和實踐應用中，感受到了中國書法的線條美和造型美，從而體悟出中國文化的博大精深。林語堂在《吾國與吾民》中說：“中國書法的地位，很占重要，它是訓練抽象的氣韻與輪廓的基本藝術，吾們還可以說它供給中國人民以基本的審美觀念，而中國人的學得線條美與輪廓美的基本意識，也是從書法而來。故談論中國藝術而不懂書法及其藝術的靈感是不可能的。”中國古代書法以實用為主，以應用為要，書寫歷史，記載文化，傳之久遠，西周及春秋戰(zhàn)國的青銅器和漢唐以來的碑石上往往有“子子孫孫，萬年永保”的說法。中國書法在實用的同時，在一點一畫之中又反映出書法家的道德修養(yǎng)、人生理想、人格修養(yǎng)、審美觀念等。在中華民族幾千年的文明發(fā)展史上，漢字書寫和書法藝術形影不離，始終伴隨著中國人的生命歷程和生產生活。

書法即人，中國書法與中國人是不可分的。清代書法家劉熙載在他的著作《藝概》中云：“書者，如也；如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”正如劉熙載所言，漢字書法無時無刻不在表現書寫者的才學和志向，字里行間無不反映出書法家的品格修養(yǎng)、人生經歷和文化積淀。書法藝術反映的是一個人完整的內心世界，這就決定了書法創(chuàng)作不可能通過某種單一的活動去實現，而要求書法家把全部心靈都投入到自己的作品之中。也正是由于書法家全身心的投入，與其他藝術相比，書法藝術更能充分地、透徹地表現書法家的全人格。“古代文人苦練書法，也就是在修煉著自己的生命形象……‘非人磨墨墨磨人’，是啊，磨來磨去，磨出了一個個很道地的中國傳統(tǒng)文人……只有把書法與生命合而為一的人，才會把生命對自然的渴求轉化成筆底風光。”

漢字書法是中國人的修養(yǎng)，是年輕人的門面

中國人生命歷程的每一個環(huán)節(jié)都與漢字書法發(fā)生著千絲萬縷的聯系，絕大部分中國人從小到大，一輩子都離不開漢字書寫，都必須與漢字打交道。你可以不寫毛筆書法，但必須寫硬筆字，只要讀書寫字，就有一個漢字結構及筆畫好與不好、美與不美的問題，因為字是中國人的修養(yǎng)，是年輕人的門面。

漢字書法注重書法家的品格修養(yǎng)，品格高、德性好，其書法作品自然受人喜愛；反之，則會受到歷代老百姓的批評甚至唾棄。所以，書法藝術不僅與人的文化修養(yǎng)有關系，而且與其品格修養(yǎng)緊密相連，還和讀書、為人、處世、修身有著極其密切的關系。古代書法藝術審美和品評，十分重視書法家的“品格”，古代書論中有許多關于書法家“品格”的論述，值得我們學習和研究。漢字書法與“品格修養(yǎng)”的關系，可以概括為五點：其一，傳統(tǒng)書法的審美和品評以書法家的人品作為評判的基本標準；其二，古代強調學書立品的重要，要求書法家“品高”，只有“品高”，作品才會有“清剛雅正”之氣；其三，“品格”是指書法家的全部內心世界在藝術作品中的反映；其四，書法家的品格修養(yǎng)往往與讀書、閱世有關；其五，書法家的人格品行決定著書法境界的高低。

我們今天站在文化的立場來看，科技越發(fā)達，文化越重要，時代越發(fā)展，藝術更需要。今天，書法作為實用書寫的功能，越來越被弱化，這是歷史發(fā)展的必然。但是，作為漢字藝術化的中國書法，既具有悠久的歷史，又有現代審美特征，其美藝作用卻不斷被強化，而逐漸被世界人民所接受。一種傳統(tǒng)的、用于文化交流的文字符號，竟然最后演化成為一種美的藝術形式，中國書法的這一突出特征是世界文化領域唯一的一種，成為了世界文化寶庫的珍品。

作為中國人，沒必要、也不可能人人都成為書法家，但寫好中國字，做好中國人，學習漢字書法，了解漢字演變規(guī)律，卻是應有之義。我們充分利用網絡的便利進行學習、交流、工作，在計算機鍵盤或手機屏幕上，用拼音打字，用聯想輸入；但在另外一個時空，我們是否可以動手寫寫漢字，展開宣紙、暈開墨汁、提起毛筆，抑或握起鋼筆直抒胸臆……我們不需要成為書法家，但可以養(yǎng)成一種生活習慣。

教育部多次發(fā)文件要求全國有條件的中小學開設書法課，讓書法進課堂，讓中小學生開始寫毛筆字，了解中國書法文化。如果我們再不抓緊在中小學進行傳統(tǒng)書法文化教育，漢字書寫的傳統(tǒng)很可能會在我們這一代人手上失傳，這是多么可怕和可悲的事情。“亡羊而補牢，未為遲也”，我們今天在中小學開設書法課，絕不是要把每個中小學生都培養(yǎng)成書法家，而是要全面提高他們的文化藝術素質，實現德智體美勞全面發(fā)展，讓后輩從小就熟知古老而偉大的漢字書法。若是能長久重視對國人漢字書法的熏染，再過20年，中國人的漢字書寫能力就會大幅度提高，這將是令人欣慰的事情。

漢字書法是一種文化現象，承載著厚重的中國傳統(tǒng)文化，屬于中國文化的重要組成部分，它既從中國傳統(tǒng)文化中汲取了豐富的營養(yǎng)，又給傳統(tǒng)文化以豐厚的積累。從古至今，無數書法家所創(chuàng)造的風格多樣、絢麗多彩的書法藝術，匯成中國文化的大潮，影響和培育了一代又一代中國人。著名美學家金開誠說過：“書法不過是在白紙上寫黑字而已。這么簡單的事情竟然能夠發(fā)展成一種博大精深、罕有其匹的獨特藝術，這是與無比深厚的中國傳統(tǒng)文化所提供的多種營養(yǎng)分不開的。”漢字書法以誘人的魅力，最集中、最有代表性地體現了中華民族的精神文化追求。“中國書法是中國文化寫意達情的象征符號，是中國文化意識的凝聚，是自由生命之‘舞’的審美本體活動……中國書法是一種體驗生命本體的審美符號。它浸淫于中國古老的哲學美學之中，在筆飛墨舞的音樂律動中完成一種時空審美形式，而成為中國文化的核心，并為洞悉中國文化精神和華夏哲學美學品格提供了一個絕好的文化視界。”從這個意義上講，書法藝術的驚人之處，在于集中地表現了文學的內容、哲學的思考、美學的情感，是一種集思想道德、詩詞文賦、筆情墨趣為一體的綜合藝術。中國書法把線的運用，表現到一種超妙入神的境界，達到了真正的抽象藝術的高峰。所以，無論是學習、研究還是鑒藏書法者，都應該認識到書法的文化屬性。用歷史的、文化的眼光去分析和研究書法的文化屬性，用歷史的、文化的眼光去分析和研究書法家和書作，只有這樣，才能真正理解中國書法的精神內涵。

（作者為北京師范大學藝術與傳媒學院書法系教授、博導，中國書法家協(xié)會理事）

【參考文獻】

①金開誠：《漫話書法藝術與傳統(tǒng)文化》，《書法研究》，1995年第3期。

②王岳川：《文化轉型中的書法審美價值》，《書法研究》，1994年第3期。

③余秋雨：《筆墨祭》，《二十世紀書法研究叢書：文化精神篇》，上海：上海書畫出版社，2000年。

責編/周小梨

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