【摘要】當前，盡管智能時代帶來不確定感，多元困境引發矛盾心態，但整體社會心態正朝著堅韌、自信的方向發展。這種趨勢不僅得益于國家發展的穩健態勢，更植根于中華文化的長久積淀。中華文化中的整體思維、辯證思維、長期主義、變易思維等，為人們提供應對挑戰的智慧與力量，成為社會心態流轉嬗變的根基。這些文化精髓不僅塑造人們面對變革時的從容與堅定，也推動社會心態的積極演進，共同構筑推動社會發展的強大心理動力。
【關鍵詞】社會心態 演變態勢 內在規律
【中圖分類號】C912.6 【文獻標識碼】A
當代中國正經歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革。與此同時，國際局勢變亂交織，全球性沖突跌宕升級，“脫鉤斷鏈”愈演愈烈。深入理解和精準把握我國發展進程中社會心態的復雜變化及其內在規律，探尋有效應對社會心態所面臨諸多挑戰的策略，是當前及今后一段時間里亟待深入思考的重要命題。
當前社會心態多元構成的幾個面向
當前，我國社會正處于快速變革與發展的關鍵時期。在全方位、多層次的社會劇變進程中，盡管不同群體內部以及不同群體之間仍存在各種亞型的社會心態，呈現出差異性與多樣性，但就總體趨勢而言，社會心態正朝著堅韌、自信的方向發展。這不僅體現在個體面對挑戰時的心理調適能力增強，而且反映在面對外部復雜局面時社會凝聚力和向心力提升。
焦慮：智能時代帶來的不確定感。當前，人工智能（AI）技術以前所未有的速度發展，這一變革深刻影響著社會心態。面對未來，人們既充滿憧憬與激動，又難免被困惑與焦慮所籠罩。AI技術的飛速發展，不僅會引發勞動力就業場景的轉移，也可能加劇人們對自我可替代性的焦慮。
從就業市場的角度來看，隨著AI技術在各個領域的廣泛應用，一些傳統職業崗位面臨著被智能機器取代的風險。人們通過對未來職業淘汰和職場價值的重新評估，意識到所面臨的就業形勢愈發嚴峻。他們擔憂未來的工作崗位是否會被AI替代，個人勞動的意義是否會被消解。事實上，這種擔憂并非杞人憂天，而是基于對現實就業形勢的深刻洞察。在求學方面，隨著AI技術的發展，一些傳統專業的就業前景變得不明朗，而新興的人工智能相關專業雖然前景廣闊，但競爭也異常激烈。人們在選擇專業時，既希望選擇熱門專業以確保未來的就業競爭力，又擔心熱門專業競爭過大導致難以脫穎而出。在就業擇業過程中，一方面企業對于人才的要求越來越高，不僅要求具備扎實的專業知識，還要求擁有豐富的實踐經驗和創新能力；另一方面就業市場的競爭日益激烈，崗位數量有限，而求職者眾多。人們目睹著時代的劇變，感受著人工智能帶來的便利，但也在智能時代的洪流中充滿了掙扎和深深的困惑與無助。AI憑借其高度標準化的執行效率，使得個人可能處于被替代的邊緣。如何保持未來社會的職場競爭力，這些問題壓在人們的心頭。
矛盾：多元選擇下的復雜心態。“卷又卷不動，躺又躺不平”這一網絡流行語，生動描繪了一些人在“卷”和“躺”之間徘徊的矛盾心態。在當今多樣化、包容性日益增強的社會環境中，人們常常因復雜多元的時代困境和社會問題而陷入迷茫與不知所措。
從宏觀層面來看，隨著物質生活水平的不斷提高，人們不再局限于滿足基本的生存需求，在情感體驗、文化滿足、信息獲取、生活方式等方面也有了更為豐富且多樣的追求。物質紅利催生生活方式日益多元，對于人們而言，既是機遇，也是挑戰。一方面，多元的生活方式為人們提供更多的選擇和發展空間。不同群體可以根據自身興趣和愛好，選擇不同的職業、生活方式以及社交圈。另一方面，多元選擇也引發了一些矛盾。人們既希望擁有穩定的工作和收入，以保障生活質量和未來發展，又不甘于平凡，希望通過自身努力實現更大的人生價值和夢想；既希望與他人建立良好關系，又渴望在忙碌生活中尋得寧靜空間，進行自我反思和療愈。社會化發展路徑多樣、價值觀多元，使得人們不再具有傳統單一同質性，而是展現出更為豐富的存在意義。這是時代發展的鮮明特征，但也帶來碎片性、矛盾性的心態困境。人們面臨著來自家庭、社會和自我的多重期望和壓力，在追求個人理想和滿足他人期望之間存在張力。例如，在選擇職業時，既要考慮個人興趣和能力，又要兼顧家庭經濟狀況和社會認可度；在處理人際關系時，既要維護自身尊嚴和個性，又要顧及他人感受和需求。這種矛盾的心態使得人們在成長過程中常感到困惑與迷茫。
悅己：豐裕時代的自我價值追尋。在中國共產黨的堅強領導下，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，社會成員的主體意識愈發自主、自由，更加注重個人內心感受的滿足，悅己心態逐漸凸顯。例如，在社交媒體上，不同年齡段的人群借助各類平臺分享生活、見解與創意，展示個性與才華。他們追求與眾不同的生活方式和人生體驗，彰顯自我獨特性。青年群體熱衷于小眾文化，如二次元、獨立音樂、極限運動等，通過參與這些活動尋找志同道合者，實現自我認同。他們不過度在意他人目光，主要聚焦自我作為實體性存在的價值與意義。銀發群體開始注重生活品質與精神享受，在旅游、文化娛樂、健康養生等領域展現出強烈的消費意愿。一些老年人熱衷于參加各類興趣班，如書法、繪畫、攝影等，豐富自己的精神世界；還有老年人選擇外出旅游，領略不同地區的風土人情，拓寬視野。銀發人群的悅己消費不僅體現了他們對自我價值的重新審視，也反映出社會對老年群體精神需求的關注與支持。
悅己心態的形成與當代社會的發展密切相關。一方面，物質生活水平的顯著提高，使得人們不再為基本生活需求擔憂，而是有更多時間和精力追求精神層面的滿足。另一方面，互聯網的普及和社交媒體的發展，為人們提供了廣闊的展示平臺和交流空間，讓大家能夠更加自由地表達自我，追求興趣愛好。此外，社會的開放和包容為不同群體提供了更多的選擇和發展機會，人們可以根據自身意愿和需求選擇生活方式和職業道路。這種自由和選擇的空間，進一步推動了全社會悅己心態的形成與發展。
自信：發展預期逐漸攀升。自信被視作心理上的自我效能感，是形成積極健康人格的重要基石。擁有自信心態的個體，往往展現出更強的內控感和成就動機，具備更好的自我接納與自我肯定能力。自信心態是一種能夠在動態變化中保持穩定并持續成長的積極心態，它使個體在面對各種挑戰與機遇時，能夠以堅定的信念和積極的態度應對。心理學研究曾對1980年、2000年和2020年中國國民的理想積極情緒進行評估，結果顯示，中國人對高喚醒積極情緒、低喚醒積極情緒以及一般積極情緒的偏好均呈上升趨勢。
國人日漸具備開放包容、平視世界各國的自信，這種底氣源于中國巨大的發展成就和顯著提升的國際地位。從“一五”計劃到“十四五”規劃穩步推進，我國取得了舉世矚目的成就。2024年，我國人均預期壽命達79歲，全國居民人均可支配收入增至41314元，基本養老保險參保人數達到10.73億人，基本醫療保險參保人數達到13.26億人。這些數據的背后，是國家對民生問題的高度重視和持續投入，是人民生活水平的顯著提升，也為全社會自信心態的培育提供了堅實的物質基礎。隨著國家綜合實力的不斷增強，全社會對未來發展的預期普遍較高。這種積極的發展預期進一步強化了人們的自信心態，形成一種良性循環。人們相信國家有能力應對各種挑戰，實現更高質量的發展。這種信念促使個體在各自領域積極進取，為國家的繁榮貢獻力量，同時進一步鞏固和提升了全社會的自信水平。
韌性：抗壓能力日漸提升。韌性是指系統遭受外部沖擊后，能夠吸收擾動、快速恢復并自動適應的過程，同時也是組織迭代升級的潛在能力。從心理維度看，韌性可被界定為個體在遭受挫折后恢復原狀的能力。當今社會處于劇變時代，全社會各群體在時代浪潮中不斷錘煉心理韌性，增強內心的確定感。人們愈發秉持平常心，不被一時順逆所迷惑，避免陷入極端性與情緒性的沖動，始終保持從容堅定的信心以及“兵來將擋、水來土掩”的抗壓能力和意志力。
從心理規律角度而言，韌性往往呈現出從被動承受向主動接納轉變、從封閉系統向開放系統轉變、從靜態表征向動態平衡轉變的特征。人們不再被動接受外界變化與挑戰，而是主動適應并積極應對；不再自我封閉，而是積極與他人交流合作，共同攻克難關；不再滿足于現狀，而是持續追求進步與發展，實現自我價值的提升。韌性之于社會，不僅體現在歷經滄桑后所展現出的堅韌意志力，更體現在其兼容并包、善于學習的靈活性。中華民族在歷史長河中歷經無數磨難和挫折，卻始終堅韌不拔、生生不息。這種韌性精神在當代社會得到了傳承和發揚，人們將其轉化為面對困難與挑戰的動力，從而為實現中華民族偉大復興貢獻力量。
綜上所述，我國社會心態在焦慮、矛盾、悅己、自信、韌性等多個維度上呈現出復雜且動態的演變趨勢。這些心態的變化不僅反映了時代的發展和社會的變遷，也體現了全社會在面對挑戰和機遇時的深入思考和理性選擇。我們應高度重視社會心態的發展變化，通過科學引導、積極培育，幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
底蘊深厚的中華文化是培育理性平和社會心態的內在根基
文化具有強大的生命力與穿透力，能夠跨越時空界限，連接傳統與未來、東方與西方、科學與人文。中華文化源遠流長，其中的整體思維、辯證思維、長期主義、變易思維等，正是社會心態流轉嬗變的根基。
整體思維。文化心理學的研究者發現，人們對世界的知覺和反應方式因所處文化環境而產生差異。比如，西方社會傾向于運用分析性思維處理問題和應對日常挑戰，而中國人傾向于采用整體性思維滿足日常需求。分析性思維傾向于從背景中審視客體或現象，強調事物的內在屬性和結構組織，注重論證的邏輯性、合理性和效度；整體性思維則強調事物無法孤立存在，需相互聯系。中國哲學注重對整體性的認知，強調事物之間的依存性和互依性。
整體思維作為五千多年文明積淀的智慧結晶，使中國人能在紛擾中重拾整體觀，在矛盾張力中始終積極面向未來。整體思維是對整體的深刻洞察，當前強調的“全局觀”“大局觀”正是著眼于整體的體現。從整體角度出發，有助于確定清晰長遠的發展目標，并將其細化為不同階段的具體目標和行動計劃，確保發展的有序推進。整體思維強調完整場域，在此文化心態影響下，中國人在大是大非面前常表現出極強的集體主義精神，追求社會福祉，舍小家為大家，可以犧牲個人利益實現集體利益的最大化。這種以集體主義為特征的文化，促使人們注重人與人之間的團結凝聚，強調整體幸福依賴于共同努力，推動人們遵守群體規范，為整體利益而行動。在戰勝災害的過程中，中國人眾志成城、守望相助，整體性成為應對風險挑戰的力量源泉與磅礴動力。同樣，中華民族在審視事關國家和民族命運的制度變革時，總是將其置于歷史長河中予以觀照，納入宏大視野去理解。整體思維使中國人擁有更寬廣的時間知覺，在社會結構中更重視倫理與秩序，更強調對責任和義務的履行，倡導立己達人、兼濟天下。
辯證思維。道家哲學強調順應生活中的一切，但這種無為并非消極等待，而是蘊含著深刻的智慧。“道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化”，即鼓勵人們在認識、了解世間萬物變化之道后，轉變思想，順勢而為。當消極的一面消退時，積極的一面便會呈現，不因遭遇逆境而憂心忡忡。
中華文化具有較強的辯證性，如“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，便是強調事物的積極與消極屬性相互依存，并可相互轉化。辯證思維方式貫穿于中國從古至今的哲學和生活之中。《易經》《道德經》《中庸》《呂氏春秋》等古代典藏，都充滿了對世界萬物和人類生存方式的辯證思考。《易經》中的六十四卦象相輔相成、剛柔并進，體現了辯證思想。《道德經》強調“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，凸顯了普遍聯系與辯證思維。《周易》中的“窮則變、變則通、通則久”則表達了主動求變、自我革新的辯證發展觀點。人們熟識的太極圖，也以陰陽魚的符號直觀展現了宇宙萬物對立統一、動態平衡的辯證思維。
中國人看待變化時強調不偏執于某一種絕對的思維方式，重視事物的相互依存性和相互轉化性，深知世界上唯一不變的就是變化本身。因此，國人歷經磨難而不衰，飽經風霜仍堅韌，堅信事物之間具有靈活的危機轉化能力。秉持辯證思維，使中國人能夠準確識變、科學應變、主動求變，進而順勢而為、乘勢而上，適應并引領變化。可以說，從整體利益出發，尚和合，求大同，共商共建共享，這是中國人數千年來一以貫之的思想準則和行為規范。
長期主義。中國人善于運用整體思維和辯證思維進行思考，因此更加重視環境、知覺客體和場域之間的關系，更多依賴知覺與經驗。正是基于這些思維方式，中華文化具有更寬廣的時間知覺取向。中國人對時間的理解，并非以一年、十年計，而是以百年、千年計。這使得在面對世界百年未有之大變局加速演進、經濟全球化遭遇逆流、各種不穩定性和不確定性時，中國人能夠放眼更長久的未來，在世界之變、時代之變、歷史之變中洞悉趨勢，通達世情，贏得主動。長期主義強調擁有洞察大勢、謀劃長遠的前瞻性思維，立足大局謀劃長遠發展，不拘泥于短期目標與短期問題，多用長遠思維、前瞻眼光思考和決策，統籌謀劃、整體布局，抓住關鍵性和決定性因素，在拓展優勢的同時，重點突破瓶頸堵點、補強短板弱項。我國在漫長的五千多年歷史中始終保持獨特而延續的文化與文明，正是因為文化根基中包含著穩定的韌性與靈活，才使文明發展一脈相承。
中國人的時間知覺更強調長期性，愚公移山、精衛填海、夸父追日等故事，無不承載著日復一日、年復一年堅持不懈的價值觀。中國人常講，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”“鑿井者，起于三寸之坎，以就萬仞之深”，都反映了長期主義的價值觀，即相信量變可以達成質變，認為量變在質變之前需要腳踏實地、深耕細作，進而達成量的積累和質的改變。從“一五”計劃到“十四五”規劃，每個五年規劃都接續勾勒清晰的發展脈絡，為國家長治久安和可持續發展提供持久動力。中國人用一個又一個的五年，在時間的長河里穩扎穩打，一張藍圖繪到底。這一歷程，既彰顯了中國特色社會主義制度的顯著優勢，又蘊含著中國人民秉持長期主義的生存哲學。當前，面對復雜多變的內外部環境，應保持平和的心態，以長遠的眼光審視問題，在長期的時間維度中謀劃與行動，向下扎根以夯實基礎，向上生長以追求突破，穩扎穩打，厚積薄發，從而逐步實現長遠目標。
變易思維。“常制不可以待變化，一途不可以應無方，刻船不可以索遺劍”，變易的思想深深根植于中華文化之中，強調事物的不斷變化和變革是自然的規律，人們應順應變化、靈活應對，在變化中求得平衡與和諧。這一思想為指導國人的日常生活、應對挑戰，以及培育理性平和的社會心態，提供了有價值的人生智慧。變易思維強調順應變化后因勢利導，把握時機后適時而動，居安思危后未雨綢繆，變通靈活而又不拘泥于形式。唯有如此，方能實現更為穩健的發展。因此，中國人強調要在變幻莫測的世界中審時度勢，靈活應變。
有學者認為，西方人和中國人具有不同的關于“變”的外行理論。西方人強調線性理論，認為事物的發展呈線性發展態勢。而中國人的認知風格是非線性的，甚至是循環的，對于大多數人而言，事物總在變化，甚至以循環的形式發生變化。當生活發生改變時，中國人關于“變”的外行理論使個體能預測更多的變化，進而在遭受困苦時依然能保持希望和樂觀，而在好運時反而會保持警惕和更加審慎。心理學家梁覺認為，中國人關于世界的理解會隨著時間發生變化，產生一種內隱性信念。這是因為，中國人接受并接納變化的觀念源于社會化過程。中國人的社會化聚焦于失敗和成功的轉化觀、努力的重要性和自我完善的必要性，以及對消極情緒的接納和調和。這些人們生活世界的先驗性形式架構，不僅在個人意識層面對普通個體的社會心態產生影響，還會透過集體潛意識影響社群和國人的生存秩序及生活秩序。這種基于集體性文化的思維風格，形成了人們直覺上理解社會世界本體所產生的認知和行為框架。變易思維并非僅體現為靈活性，它還強調在變與不變中洞悉問題的本質與核心，不被表面現象所迷惑，而是深入分析、精準施策，保持恒心，在變局中保持定力。當前，大國競爭加劇，逆全球化趨勢顯現，國際秩序受到挑戰且亟需重塑。面對這一情況，我們要保持“亂云飛渡仍從容”的戰略定力，集中精力辦好自己的事。
時代決定心態，心態亦反作用于時代并映照其特征。在推進中國式現代化建設進程中，中華優秀傳統文化中的思想資源提供了極為寶貴且深厚的心性滋養與精神支撐，為培育積極向上的社會心態奠定了堅實根基。我們應繼續挖掘中華優秀傳統文化的精髓，將其融入社會心態建設中，引導人們以更加積極、樂觀、理性的心態迎接時代挑戰，共同書寫美好未來的壯麗篇章。
【參考文獻】
①社會心態研究課題組：《轉型時期的上海市民社會心態調查和對策研究》，《社會學研究》，1994年第3期。
②周曉虹：《中國人社會心態六十年變遷及發展趨勢》，《河北學刊》，2009年第5期。
責編/孫渴 美編/李祥峰
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