【摘要】洛陽民俗文化在建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)的戰(zhàn)略支撐下將迎來發(fā)展的大好時機(jī)，針對洛陽民俗文化碎片化生存、受眾群體縮減、傳承人斷層化、影響力弱化的現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)依托旅游發(fā)展、開展民俗風(fēng)情旅游，創(chuàng)建民俗文化集聚地使其 “生活化”利用，創(chuàng)新民俗文化表現(xiàn)形式，探索民俗文化資源自我生長機(jī)制的發(fā)展路徑。

【關(guān)鍵詞】洛陽  民俗文化  產(chǎn)業(yè)發(fā)展  路徑    【中圖分類號】F0    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

2011年中央作出了“加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，進(jìn)一步深化改革開放、加快構(gòu)建有利于文化繁榮發(fā)展的體制機(jī)制”的部署。民俗文化作為構(gòu)成文化體系的基礎(chǔ)元素，其產(chǎn)業(yè)化也就成為了一種必然趨勢。民俗文化植根于民眾的日常生活，具有地方性、獨(dú)特性、藝術(shù)性等特點(diǎn)，融入民俗文化的產(chǎn)業(yè)更容易被人們所接受。

當(dāng)前，作為群體生活規(guī)范與文化認(rèn)同的民俗文化通過“活態(tài)傳承”，在社會發(fā)展宏大格局中扮演重要角色。民俗文化中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)智慧，對國家社會整體發(fā)展有著重要意義。如何將河洛民俗文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，形成獨(dú)具特色、富有創(chuàng)意的文化產(chǎn)業(yè)，是洛陽乃至中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的一個重要課題。

洛陽民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

民俗文化碎片化生存。當(dāng)前，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，人們的生活方式、生存觀念和生活理念發(fā)生了許多變化，人們從傳統(tǒng)民俗中的直接參與、親身體驗變成了間接參與和體驗，民俗文化變成我們?nèi)粘Ｉ畹恼{(diào)味品而不是必需品，民俗文化的地位正在“淡化”或“矮化”。

民俗文化受眾日漸萎縮。隨著社會的變遷，民俗文化的受眾群體日漸萎縮，特別是部分青年人在西方文化的沖擊下，缺乏分辨力，盲目推崇流行文化，對土生土長的民俗文化失去興趣，疏離傳統(tǒng)民俗文化，使在傳統(tǒng)社會中形成的民間民俗文化正不斷受到影響和沖擊，面臨失去生存基礎(chǔ)的困境。

民俗文化傳承人斷層化。其主要原因有，一是隨著受眾群體的減少，民俗文化的市場基礎(chǔ)喪失，傳承人生存艱難，斷層也就在所難免。二是伴隨城市化進(jìn)程加快，農(nóng)村中大量的民俗民間組織逐漸解體，多數(shù)青壯年外出務(wù)工，以往靠口傳心授的一些特色技藝或者絕活，因沒有年輕一代的繼承而面臨失傳、斷代的危險。

傳統(tǒng)節(jié)日民俗影響力弱化。在全球化背景下，西方文化影響益甚，西方洋節(jié)作為“舶來品”，以全新的方式?jīng)_擊我們的社會生活，受到許多青年的青睞。而傳統(tǒng)節(jié)日民俗卻被“淡化”，面臨巨大的生存危機(jī)。

洛陽民俗文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的路徑與建議

依托旅游發(fā)展，開展民俗風(fēng)情旅游。突出民俗旅游產(chǎn)品特色，避免結(jié)構(gòu)雷同、簡單。民俗旅游資源開發(fā)和民俗旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)，最不能忽視的是它們的唯一性、獨(dú)特性，或者說是比較優(yōu)勢。比如以洛陽水席、小街鍋貼、新安燙面角、洛寧粉蒸肉為代表的風(fēng)味小吃，價格低廉又實惠，各大景區(qū)在招商時應(yīng)重點(diǎn)引進(jìn)。另外，小吃經(jīng)營者也要與時俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變觀念，要注重研發(fā)小吃的保鮮、存放和包裝形式，可以嘗試開發(fā)一些便于游客攜帶、加工的成品。像河洛大鼓、海神樂、地方豫劇、雜耍等為代表的戲曲演藝類可以通過定點(diǎn)定時專場演出的形式豐富景區(qū)內(nèi)容，吸引游客；同時，我們也要拓寬視野，要和酒店、賓館合作，開設(shè)特色專場演出，使表演者有固定的收入，這將更有利于這些民俗文化的傳承和發(fā)展。

提高民俗旅游產(chǎn)品的參與性。人們在體驗民俗旅游產(chǎn)品時，大多是靜態(tài)的觀賞，要增強(qiáng)民俗旅游產(chǎn)品的參與性。第一，設(shè)計一些參與性較強(qiáng)的民俗活動項目，讓游客通過扮演角色、體驗感覺，來直接接觸民俗文化，如推桶箍、叼雞、二鬼摔跤等都可以在景區(qū)開展。第二，強(qiáng)調(diào)旅游者與工作人員及居民的互動，可通過現(xiàn)場交流、共同表演的方式進(jìn)行，使旅游者更真切地感受當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?。如過去農(nóng)村中常見的織布、紡棉花、納鞋底等，可通過現(xiàn)場演示或者讓游客自己動手參與的方式來體驗。

創(chuàng)建民俗文化集聚地，使民俗文化得以“生活化”利用。創(chuàng)建民俗文化集聚地，再現(xiàn)民俗文化生活情境。要創(chuàng)建一個特定的、能自由出入的公共空間，將一些有特色、保存比較完好的民俗文化集聚起來，免費(fèi)對外開放，讓民俗文化傳承人根據(jù)生活的真實情境展現(xiàn)民俗“絕活”，讓民眾在日常生活中體驗自然的民俗文化。結(jié)合洛陽的實際情況，老城地區(qū)是比較理想的民俗文化集聚地，在對老城改造時可以適當(dāng)進(jìn)行規(guī)劃發(fā)展。