心理自強(qiáng)講的是我們自己可以怎樣做，文化自覺講的是在自覺的、反省的基礎(chǔ)上對(duì)于文化的重建類。

心理自強(qiáng)是個(gè)體層面的問(wèn)題。用心理學(xué)的話來(lái)說(shuō)，應(yīng)該算是心理資本建設(shè)的問(wèn)題。心理學(xué)家通過(guò)大量的研究，確認(rèn)了每一個(gè)人都可以擁有一些心理資本，這些心理資本是我們身上積極的心理因素。心理資本當(dāng)中最重要的有四個(gè)，一個(gè)是希望，一個(gè)是樂觀，一個(gè)是自信，一個(gè)是堅(jiān)韌。我們就來(lái)看一下這四個(gè)重要的心理資本。

什么是希望？希望是我們對(duì)于明天的積極的看法。我們相信有明天，相信有未來(lái)，那些對(duì)未來(lái)抱有的積極看法，那些認(rèn)為明天會(huì)更好的看法，就是我們說(shuō)的希望。什么是樂觀？樂觀在心理學(xué)家的眼中是一種思維方式，是一種歸因方式，是一種解釋事物的方式，重要的是，它是積極的思維方式和歸因方式。什么是自信？自信是我們每一個(gè)人對(duì)自己的積極認(rèn)識(shí)，與之相近的心理學(xué)概念有自我效能感。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是我們相信自己能把事情做好。中國(guó)古人說(shuō)“天生我才必有用”，就是對(duì)自信的一種詩(shī)意表達(dá)。什么是堅(jiān)韌？堅(jiān)韌是一種意志力，是一種堅(jiān)持的能力，是我們認(rèn)定了一個(gè)目標(biāo)之后，我們覺得這個(gè)目標(biāo)是正確的，我們可以堅(jiān)持不懈地走下去。

上述心理資本可以通過(guò)一些例子來(lái)說(shuō)明。電影《肖申克的救贖》常被心理學(xué)拿來(lái)解釋心理資本。在電影當(dāng)中的主角身上，就很容易看到這四種重要的心理資本，他受人冤枉進(jìn)了監(jiān)獄，即便是到了監(jiān)獄里面，依然喜歡說(shuō)“希望是件好事情”。同時(shí)他能樂觀的看待事情，他有他自己的自信，他堅(jiān)信通過(guò)自己的努力可以成功的越獄。最后我們可以看到的是堅(jiān)韌在他身上的體現(xiàn)，他可以二十年如一日地堅(jiān)持挖墻不止，最后成功脫離苦海。再如，五百多年前哥倫布航海去發(fā)現(xiàn)新大陸，到最后當(dāng)所有的船員都已經(jīng)沒有希望、都已經(jīng)絕望的時(shí)候，他還依然能保持希望，保持樂觀，他堅(jiān)定地告訴船員，繼續(xù)往前走一周頂多兩周，一定能到達(dá)陸地，最后他們果然登上了美洲。

不管是文學(xué)作品中的人物，還是歷史真實(shí)中的人物，在他們身上都可以看到心理資本起到的作用。到了今天，我們依然可以看到這些因素在現(xiàn)實(shí)生活中可以起到的作用。例如現(xiàn)在武漢封城已經(jīng)一個(gè)多月了，在這一個(gè)多月中，武漢人民經(jīng)歷了心理煎熬，在疫情還取得最終的勝利前，我們還是需要希望、樂觀、自信和堅(jiān)韌。只有堅(jiān)持下去，我們才能戰(zhàn)勝疫情，取得勝利。

我們?cè)賮?lái)看第二個(gè)層面的文化自覺，這算是群體層面的事情。文化自覺是著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生晚年提出的概念，本文說(shuō)的是人們對(duì)文化的認(rèn)識(shí)和反思以及由此導(dǎo)致的文化重建。在這個(gè)地方，我想用中國(guó)文化里的四個(gè)字來(lái)描述，這就是是我們很熟悉的四個(gè)字：“修、齊、治、平”。

“修、齊、治、平”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一些基本觀念，談了四個(gè)方面的事情，分別是修身、齊家、治國(guó)、平天下，我想站在今天的立場(chǎng)對(duì)這四個(gè)字做些重新的詮釋。例如面對(duì)當(dāng)前的疫情，我們可以思考一些什么問(wèn)題、可以做一些什么樣的事情。我想前人的這四個(gè)字或者這四件事情也許給我們很多的啟示。 

修身是可以和前面第一個(gè)層面的心理資本建設(shè)結(jié)合在一起的。因?yàn)樗雌饋?lái)也是個(gè)體的事情，但如果與齊家、治國(guó)、平天下放到一起，又不僅僅是個(gè)體的事。個(gè)體、群體、世界、天下是可以聯(lián)系在一起的。我們都熟悉一句話叫“天下興亡，匹夫有責(zé)”，在這里的匹夫就是個(gè)體，與天下是對(duì)應(yīng)的。

那么在今天我們可以如何修身呢？在目前狀態(tài)之下，也許下面這些事情是我們待在家里可以做的。例如我們可以用這樣一個(gè)難得的機(jī)會(huì)讀一點(diǎn)書，用這樣的時(shí)刻來(lái)增加一些知識(shí)，也可以發(fā)展一下自己的興趣愛好，也許我們?cè)诿β抵性缇屯浟宋覀兊呐d趣愛好，當(dāng)然還可以有其他的任務(wù)。心理學(xué)家還建議，在這種難得的時(shí)刻可不可以傾聽自己的內(nèi)心？我想有一個(gè)具體的事情我們可以做，那就是寫日記。現(xiàn)在幾乎沒有人寫日記了，但是你最近這一個(gè)多月寫日記了嗎？日記不僅可以記錄日常生活中的瑣事，可以記錄國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)生的各種大事，還應(yīng)該記錄我們?cè)谶@一段時(shí)間的心路歷程，記日記本身就是心理修煉，就是修身的一個(gè)很好的手段。

第二個(gè)字是“齊”，講的是齊家，這一點(diǎn)可以結(jié)合我們的文化來(lái)看。中國(guó)文化一直有崇尚家庭的傳統(tǒng)。在隔離期，我們可以和家人在一起，可以相互地傾聽對(duì)方，可以共同做事，可以強(qiáng)化親密關(guān)系。

在這里我也有一個(gè)建議，也許我們可以一起來(lái)回憶一下家史，甚至我建議大家，可以拿起筆和紙來(lái)記錄一下自己的家史。從家史中，可以看到一個(gè)家庭、一個(gè)家族的力量，看到家庭成員是怎么樣走過(guò)這么多年的歲月共同維系這個(gè)家庭的。齊家的“齊”這個(gè)字有一個(gè)解釋，是大家一起、大家齊心協(xié)力。一家人聚在一起、齊心協(xié)力，這是一個(gè)家風(fēng)建設(shè)的良好時(shí)機(jī)。

第三個(gè)字是“治”，說(shuō)的是治國(guó)，我想它更多講的是聯(lián)系，是超越個(gè)體和家庭之外的更廣泛的聯(lián)系。在這次疫情中我們應(yīng)該能很好地體會(huì)到國(guó)家層面、組織層面是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的，我們可以體會(huì)到離開了別人自己是很難生存的。每一個(gè)人、每一個(gè)堅(jiān)守崗位的人，對(duì)于其他人乃至整個(gè)組織、國(guó)家、社會(huì)都有其意義。例如這些天我們經(jīng)常被一些人所感動(dòng)，醫(yī)生、護(hù)士、警察、環(huán)衛(wèi)工人、社區(qū)工作者等，他們的堅(jiān)守、他們的堅(jiān)持，都讓社會(huì)得到了保障，都讓每一個(gè)人的生命得到了保障，他們都是我們應(yīng)該感謝的人。

當(dāng)然這一部分或許也可以有一些思考，也可以有一些改進(jìn)。大家有一些什么樣的想法，應(yīng)該有一個(gè)很好的渠道可以交流。一個(gè)最好的群體、最好的組織，應(yīng)該是一個(gè)信息暢通的組織，這樣人們才能真正的齊心協(xié)力。每一個(gè)人都可以思考，在這個(gè)問(wèn)題上我可以如何去努力，我有一些什么樣的好想法，可以通過(guò)怎樣的一個(gè)良好的信息渠道來(lái)完成。去構(gòu)建去維護(hù)一個(gè)良好的信息溝通渠道，也許是要靠所有人的思考和行動(dòng)。

 最后一個(gè)字叫“平”，說(shuō)的是平天下。“平”也許可以有很多解釋，但是結(jié)合今天，我們更能想到的是平安、太平，我們希望能渡過(guò)當(dāng)前的洶洶疫情，讓整個(gè)的天下、世界變得美好。所以對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，“修、齊、治、平”四個(gè)字，講的就是自己好、大家好、世界好。我們從個(gè)體講到群體，從群體講到天下。

這里面需要我們處理好很多的關(guān)系，對(duì)于當(dāng)今而言，最重要的是我們要反思人類在整個(gè)自然當(dāng)中的位置，我們要處理好與自然的關(guān)系。中國(guó)人自古以來(lái)講平衡、講和諧。人類的文化與自然，不是誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)的問(wèn)題，更不是誰(shuí)消滅誰(shuí)的問(wèn)題，和平共處、和諧互動(dòng)，才是“人間正道”。我們的先哲所倡導(dǎo)的“天人合一”，大概就是這樣一種境界。記得恩格斯很早就說(shuō)過(guò)，如果人類無(wú)度的去掠奪自然，去向自然索取，最后一定會(huì)遭到自然的報(bào)復(fù)。我們今天應(yīng)該對(duì)這樣的話有更深的體會(huì)。

上述兩個(gè)層面討論的心理自強(qiáng)和文化自覺，如果說(shuō)第一個(gè)層面的心理自強(qiáng)主要是西方的，是心理學(xué)的專業(yè)的研究；那么第二個(gè)層面的文化自覺則更多是東方的，是中國(guó)文化的悠久傳承。這兩個(gè)層面的內(nèi)容，都可以給我們的一些教導(dǎo)和啟示。我想，無(wú)論是西方的還是東方的，無(wú)論是專業(yè)的還是文化的，如果我們對(duì)它們能有更好的繼承、更多的思考，就可以運(yùn)用全人類的智慧來(lái)保障我們健康平安地穩(wěn)步前行。

（作者：鐘年，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院心理學(xué)系）