【摘要】獨生女作為新型中性化養育方式下成長的一代女性，以新的自我意識和自我成長能力建構出越超傳統的自我價值期望、新型的性別關系和堅實的社會支持網絡，對于重新建構社會性別觀念、性別關系和性別自我認同具有深遠意義。新女性的人生經歷將有可能開創中國本土意義上的女性主義實踐，為國際社會性別平等的實踐提供重要的經驗。
【關鍵詞】新女性 獨生女 自我價值 性別觀念【中圖分類號】C913.68 【文獻標識碼】A
中國新女性的獨立形象越來越被社會所關注。新女性一代成長于市場經濟背景下，市場理性和競爭文化塑造了她們的個性；但還有個重要的社會背景和群體身份需要關注，那就是她們大多是獨生女。獨生女的社會身份使她們自出生就在家庭中享有了得天獨厚的資源與寵愛、有經濟條件接受高等教育、肩負著父母的高期待。本文關注中國四十年經歷的城市化、市場化以及計劃生育政策塑造的一批世界上獨一無二的獨生女群體，獨生女作為一個社會群體成長為中國新女性，啟發我們從學理及實踐意義上分析和討論女性的性別社會化過程的改變可能對性別觀念、性別關系和性別自我認同產生的深遠影響。獨生女的人生經歷有可能開創中國本土意義上的女性主義實踐。
中性化成長環境下獨生女一代成就預期提升
控制人口增長的計劃生育政策改變著國人的性別觀念和性別角色期待，這種轉變具有革命性意義。一方面，女性從繁重的育兒中解放出來。我國的總和生育率，即一位女性一生可能平均生育的子女數，從1970年的5.81，1979年的2.75，1990年的2.17到2000年的1.23。女性總和生育率在30年間從5.81下降到1.23，意味著每位生育女性一生少生了4.58個孩子。另一方面，長輩，特別是媽媽們不僅可以從事喜歡的工作，也會花費更多的時間和精力養育孩子，獨生兒女擁有了全新的成長空間。這種全新的成長空間對女孩子有著更為特殊的意義，因為以往“男孩偏好”的傳統生育文化中，家中的女兒會被視作是“外人”，重男輕女的家庭環境是將一切資源傾斜給男孩的。
中國的計劃生育政策產生了一批獨生子女，獨生女的整整一代也已在中國出現。有研究指出，2010年在14-30歲總人口中，獨生子女占29.1%；城市人口中獨生子女高達37.3%，其中男性占41.9%，女性占31.9%。①中國的獨生女數量龐大，已經構成一個特殊的群體。在以父系親族關系為主的傳統社會，父母對女孩的成長缺乏投資的動力；而現代獨生女不同，她們沒有兄弟姊妹“爭奪”父母的愛和資源，得到了高度的關懷、期待和支持。一方面，獨生女的母親一代已經證明了女兒有能力贍養其父母；另一方面，獨得資源的狀況使獨生女們獲得了前所未有的權力來反抗不利的性別歧視。②早在2006年就有學者對獨生女父母育兒觀進行調查發現，父母對獨生女的期望都有意無意地偏離了傳統的性別刻板印象，他們希望女兒能克服女孩子的一些弱點，并具有男孩子的一些優點，希望女兒既不要太女孩氣，又不要太男性化。③這種中性化的養育觀，對女孩性別氣質的塑造成為前所未有的一種性別社會化的實踐。
中性化的成長環境下，父母對獨生女的期望是全方位的，因為沒有兄弟姐妹，父母們主要是把期望寄托在女兒身上。這導致了獨生女的高預期，其生命體驗會更自尊、自信和自強。獨生女的生養過程和其自身的社會化過程是一次充權（empowerment）之旅，她們更深刻地感受到自主能力，相信自身有能力改變現狀。事實上，獨生女常常會遇到各種“隱形的性別歧視”。在筆者教學的過程中，發現不少優秀的女大學生是家里的獨生女，但是卻深刻地感受到來自祖父母輩給予父母的壓力，她們有著強烈的為父母爭光的沖動，本能地反抗前輩“重男輕女”的觀念。她們會將這種輕視當作自己“出人頭地”的動力。同時，獨生女們接受高等教育的可能性大大增加，她們的“獨立”“高學歷”“強自我”等身份特征已超越了傳統對女性角色的要求。因此獨生女社會化過程中的中性化養育既是過程亦是結果，反傳統的性別角色預設已然使她們獲得了自主權和反思能力，當文化、制度或社會關系對其產生壓迫時，她們就內省和反抗。
獨生女在原生家庭經歷的中性化成長使其對于自我價值的追求不同于傳統重男輕女家庭中的女孩們。對于傳統重男輕女家庭的女孩子來說，傳統的性別社會化過程使她們接納了“需要被拯救”的信念，她們需要在愛情中實現自我價值。而獨生女不同，她們具有強烈的自我價值感。獨生女的原生家庭對其成長和發展格外重要。她們如男孩子一樣要承擔家庭責任，成年后理所當然地成為父母的心理依靠。
總之，獨生女的成長環境決定了她們在價值預期和自我認同上的非傳統特點，她們身上兼具男性和女性的品質，溫暖、獨立、自尊、有擔當。女性不再是生活的依賴者，而是生活的提供者和支持者。獨生女的自我認同并非是一成不變的，她們要不斷地面對得與失，是性別社會化過程中形成的內在自尊與獨立感支持她們自主擺脫困境、達成預期。
新女性的自我成長探索
新女性在不斷地理解自我與他人的關系中，實踐自認為有道德的“好的生活”。這些具有反思性的道德生活賦予了她們自覺的自我意識、更新自我的能力和開拓新生活的主體性。
尋找自我成為現代女性共同的追問。在傳統社會的性別觀念中，女性的價值和精神形態要在男性身上完成。傳統的“三從四德”規定了女性在社會結構中的從屬關系，即女性應以從屬和奉獻父母、丈夫和孩子為美德。而市場經濟條件下的理性和競爭使新女性處于現代生活中，她們的生活實踐就是不斷打破從屬關系。獨立女性的身份注定其在實踐中開創新的社會角色和新的社會關系規則，用主體精神探索一條在諸多社會關系中成為“自己”的道路。獨立女性們走的是一條自我成長之路，新女性首先要面對的是和自己的關系。“我到底想要過什么樣的生活？”這是一代獨立女性常常面對的問題。網絡上由女性網友書寫的心情和感悟，正表現出這代女性困惑于自身的發展。網絡世界超越了空間和時間的限制，女性對愛情、生命、友誼、父母的豐富認知和情感表達可以獲得廣泛的認同和共鳴。
面對家庭和工作的關系，新女性不斷探索一種更為平衡的狀態。如今，新女性在職業發展與母職之間具有多種選擇，一些女性選擇回家當“全職媽媽”，這一選擇打破了經典婦女解放理論的預設。在馬克思主義的婦女解放理論中，只有進入了公共領域的生產中才能夠有真正的解放。回歸家庭的婦女，在社會主義的婦女解放理論中是一次反向實踐。新女性中的全職媽媽，不同于傳統社會對全職媽媽的人設和想象。新的全職媽媽不只是圍繞著孩子轉的女人，既是媽媽、妻子、女兒，同時又有經濟收入。互聯網為靈活就業提供了多種可能，諸多全職媽媽身兼數職。在筆者的調查中，有許多女性既當全職媽媽，又做自由職業者，她們組織微商團隊、經營網店、寫作公眾號等，用智慧平衡家庭與工作。
對于情感關系，新女性也表現出不同于傳統的鮮明態度。西蒙娜·波伏娃曾說：“戀愛中的女人覺得自己擁有無可否認的高價值；她至少可以借著所激發的愛將自己偶像化。她為了能夠讓愛人目睹……她是神壇底部的神奇供品而狂喜。”④傳統的性別社會化常常使女性想象浪漫愛情對自身生命的重要性，并渴望在愛情中感受自己的偉大。在商品化的社會中，何以證明愛情的存在又無時不與金錢聯系在一起。新女性面臨著商品化的考驗，其愛情的命運呈現出不確定性，但會在愛情中保持有尊嚴的自我、不委屈自己。她們以不順從、不委屈自己的態度應對情感生活，寧可獨身，也不忍受自己不滿意的情感關系。研究發現，獨生女們在婚戀方面已經構建出不符合主流期待的婚戀模式。也就是說，獨生女們的婚戀模式很難與仍然保持傳統的男性相協調，已經很難與男人形成符合傳統文化期望的婚戀狀況。獨生女們已經轉變成為獨立的個體，她們在“性風采與交往能力”上獨占鰲頭。⑤
現代新女性在性別關系中一反傳統的性別關系規范，不再只是順從或是沿著父母、情人、丈夫的期望，而是各自沿著內心的感受行走。可以說，以獨生女為代表的新女性的最主要特征是自我、自尊、自強。她們的人生目標并非一定明確，而是流動的、反思的、豐富的；但其生命的底色都是獨立女性對尊嚴和生活意義的追求。傳統社會或男性們還習慣于用順從來期待女性們，這種對順從女性的要求是將女性“他者化”，即要她們成為社會、父母、丈夫期望的那種女人，而不是要她們成為想要成為的自己。而新女性們在中性化的社會化過程中已經走得很遠了，她們有了對理想關系的期望，她們要尊重、要平等相待。現代新女性期待在愛情關系、朋友關系及同事關系中找到自我價值感。男性和女性應在平等基礎上學會相互欣賞和相互支持。在性別關系中，面對傳統性別角色的期待和沖突也會使她們在反思中成長，并成為充權的過程。這或許正是中國獨生女一代新女性的獨特之處。
新女性社會支持網絡的建構
中國傳統的性別文化與農業社會的家戶經濟相輔相成，家庭和親屬關系構成的網絡為其成員提供了基本的生存庇護和社會支持，其特點是男性家長制。俗語“打仗親兄弟，上陣父子兵”意味著以男性血緣關系和親屬關系建立社會支持網絡。獨生女與傳統多子女家庭不同，她們沒有兄弟姊妹的幫襯，一切靠自己，也由此迫使她們向外尋找社會支持，積極地建立起具有社會支持的關系網絡。
第一，姐妹情誼即同性友誼格外重要。在城市生活中成為姐妹的新女性，不一定是同學或同事，但可以因辦事情結成友誼，或依靠某一個人的關系建立起聯系。這個支持群體有著體貼、安慰和溫暖，關心朋友，又尊重朋友隱私；同時也可以在危機時刻給予幫助，遇事給出分析，且并不護短。
第二，建立并拓展社會關系網絡。廣闊的社會關系網絡對于拓展發展空間具有重要作用。對于新女性們來說，拓展社會關系可能帶來更為廣闊的資源，還可能在社會關系中找到事業發展的機會。但需要注意的是，范圍過廣的社會網絡不同于可靠牢固的社會關系，可能存在潛在的相互利用關系。需要依靠自己的能力開拓更為牢固的社會網絡，建立相互的信任關系，才可以最終相互成就，真正找到安身立命的新的發展空間。
第三，傳統的熟人關系網絡作為后盾。新女性們需要空間、需要有個人隱私、需要用能力證明個人價值，因此她們會選擇進入大城市、進入陌生人社會，靠競爭、理性和平等規則實現自我價值。一個人在大城市工作的新女性，可能面對著壓力巨大的工作、匆忙的生活、病倒時無人照顧的情形；而回到故鄉，她們也可以依靠熟人關系網絡獲得安穩的生活，親朋好友的幫助。小城的親人以及各種由熟人關系連接起的傳統社會網絡可以給她們巨大的支持。
第四，來自父母的強支持。已有研究表明，在獨生女家庭中，獨生女生育時的照顧工作已經由婆婆轉向親媽，一方面減少了婆媳間的矛盾沖突，另一方面也為親媽疼愛女兒提供了可能。現代社會中很多城市中的獨生女，在本市工作打拼的同時，還能享受到父母的照顧和支持。由父母提供的強有力的社會支持成為許多職業女性的幸福生活基礎。
第五，職場中性別關系的重建。傳統文化把女性預設為性別關系的受害者，只能扮演弱者和被害者的角色與人設。但事實上，女性同樣可用主體身份加入到關系的建構中，她們有權力自主定義與他人的關系。對于職場中的新女性來說，她們不再是性別關系中的弱者，而是在性別關系中獲得自信、拓展資源和擴大視野。
第六，網絡成為正在形成的且日新月異的社會支持，這是由相知的陌生人提供的心理支持。網絡寫作是最好的代表形式，網絡中的女性作家越來越多，通過具有反思性的寫作，看似是在自媒體中的自說自話，卻可能獲得無數的讀者，甚至超越象征意義成為收入來源，獲得不同層面的網絡支持。在互聯網的世界中，跨越時間和空間結成的認知共同體為女性提供了重要的心理支持以及物質支持。
傳統社會中只有男性能夠占有各類社會網絡支持的情況已然發生變化。新女性們已然認識到社會支持網絡的重要性。一方面，來自家庭內的父母支持是“剛性”的堅不可摧的強支持。另一方面，獨生女因為缺少家庭內兄弟姊妹的支持，更具有內在動力建立社會化的支持網絡。社會化的、性別的、網絡的社會支持使女性們具有了跨入社會的強大基礎。
新女性成長為社會性別觀念的變化提供動力
傳統到現代的變化并非是線性的，它會有諸多的反復。從傳統到現代的變遷首先是觀念的變化，觀念的變化需要動力機制。就獨生女而言，作為一個代際和群體的存在，她們的優秀與特殊性應得到關注，她們到底會給社會變遷帶來怎樣的變化，依然需要可持續的關注，因為她不僅關系到父系與母系家庭支持系統的變化，更關系到人們性別觀念與性別知識的變化。父母對獨生女的成長期望提供了性別觀念變遷的內在動力，獨生女的“自我”價值認同也成為性別觀念變革的全新內容。
當然，對獨生女不能一概而論，她們一定是各有特色的，也有著性格的弱點。但最為重要的是，獨生女的性別社會化過程呈現出新特點——去性別化或中性化，這是性別角色期望的反傳統實踐與嘗試；其結果是正在呈現出的新女性對自我、對性別關系的重新建構。對這一現象的認識具有重要的意義，因為獨生女的養育過程提供了一個前所未有的實驗場，她們作為新女性的群像具有中國特色，為國際社會的性別平等的實踐提供了重要的經驗，使人們看到如果能夠以中性化的方法養育女孩子，可以給予她們超越傳統女性的角色期待。
高成長期望和中性化成長具有改變社會性別觀念的深遠意義。中性化的養育經歷給予了女性更為豐富的生命體驗，新女性更自尊、自信和自強。高期待的成長過程是充權的過程，使女性能夠感受到自主的能力，尊重自己、充滿自信，建立起獨立、自尊、自強的新型身份認同。而傳統的性別觀念與文化對女性角色的依附性和順從的預設，不會自然的消失，它們會成為新女性生成反思能力和批判性的前提，當文化、制度或社會關系對其產生壓迫時，支持她們直面挑戰。
（作者為北京大學社會學系教授、博導，北京大學中國社會與發展研究中心研究員）
【注釋】
①⑤黃盈盈、潘綏銘：《“單性別成長”的獨生子女婚戀狀況的對照研究——全國14-30歲總人口隨機抽樣調查分析》，《中國青年研究》，2014年第6期。
②馮文、余華：《中國的計劃生育政策與都市獨生女的賦權》，《廣西民族大學學報（哲學社會科學版）》，2009年第6期。
③張艷霞：《獨生子女家庭背景中女孩的性別角色社會化——對獨生女父母育兒觀的調查與分析》，《中州學刊》，2006年第3期。
④[法]西蒙娜·波伏娃著，陶鐵柱譯：《第二性》，北京：中國書籍出版社，1998年版。
責編/李丹妮 美編/楊玲玲
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