法國(guó)大革命不僅在法國(guó)現(xiàn)代化歷程中扮演了既承前啟后又開天辟地的重要角色，而且還因其在現(xiàn)代民主政治的創(chuàng)生方面所起的巨大作用，被視為一場(chǎng)具有世界意義的政治大革命。英國(guó)著名歷史學(xué)家霍布斯鮑姆曾將其與同時(shí)期發(fā)生的工業(yè)革命視為“雙元革命”，并稱所有近代國(guó)家?guī)缀醵际?8世紀(jì)“雙元革命”的產(chǎn)物。正因?yàn)槿绱耍▏?guó)大革命自然受到包括中國(guó)史學(xué)界在內(nèi)的各國(guó)史學(xué)界的普遍青睞。而由于法國(guó)大革命及其政治文化曾對(duì)清朝末年以來(lái)的中國(guó)歷史進(jìn)程產(chǎn)生了顯而易見(jiàn)的影響，在中國(guó)的法國(guó)史研究領(lǐng)域中，大革命研究更一直是最受矚目的方向。本文將在有限的篇幅里考察和梳理中國(guó)法國(guó)大革命史研究的緣起和演變，希望相關(guān)論述不僅能使讀者對(duì)中國(guó)法國(guó)大革命史研究的情況有較為系統(tǒng)、全面的了解，而且還能有助于人們從某一獨(dú)特的角度來(lái)認(rèn)識(shí)和理解近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)、尤其是思想文化領(lǐng)域的嬗變。
有政論無(wú)史學(xué)：19世紀(jì)晚期到20世紀(jì)前期中國(guó)的法國(guó)大革命史研究
1989年3月，在上海舉辦的紀(jì)念法國(guó)大革命兩百周年國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)上，中國(guó)法國(guó)史研究會(huì)首任會(huì)長(zhǎng)、北京大學(xué)教授張芝聯(lián)曾指出中國(guó)的法國(guó)大革命研究的特征之一是“起步較晚”（幾乎在大革命發(fā)生一百年之后才開始對(duì)此有研究）。此言不虛。如果說(shuō)在1789年爆發(fā)的法國(guó)大革命曾經(jīng)對(duì)整個(gè)19世紀(jì)的世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生過(guò)重大而深遠(yuǎn)的影響的話，那么，它在當(dāng)時(shí)的中國(guó)卻遲遲未能激起應(yīng)有的回響。行文至此，我們有必要先了解法國(guó)大革命的消息是何時(shí)傳入中國(guó)的。
關(guān)于法國(guó)大革命消息最初傳入中國(guó)的確切時(shí)間和途徑，由于人們所能見(jiàn)到的清朝官方文書只字未予記載，故暫難確定。①此前，曾有中國(guó)學(xué)者認(rèn)為，“最先告訴中國(guó)人法國(guó)發(fā)生了革命的是敵視法國(guó)革命的英國(guó)人，1793年英國(guó)派遣了馬戛爾尼到中國(guó)談判通商，他朝見(jiàn)過(guò)乾隆皇帝，他很可能是把歐洲這件大新聞帶到中國(guó)來(lái)的第一個(gè)西方人”。②但目前中國(guó)學(xué)界一般認(rèn)為，法國(guó)革命的信息在英國(guó)使節(jié)馬戛爾尼抵達(dá)北京（1793年8月）前二三年已傳到了清廷。此說(shuō)的主要依據(jù)為使節(jié)團(tuán)秘書兼特使缺席時(shí)的全權(quán)代理喬治·斯當(dāng)東所著《英使謁見(jiàn)乾隆紀(jì)實(shí)》的相關(guān)記載。例如，該書第九章《經(jīng)過(guò)萬(wàn)山群島，接近澳門，開往舟山》中寫道：“近兩三年的法國(guó)內(nèi)亂消息在北京已有風(fēng)聞，那里所鼓吹的種種破壞秩序、顛覆政府的主張，迫使北京政府加以防范。”③第十二章《使節(jié)在通州上陸》中寫道：“還有一點(diǎn)，對(duì)最近法國(guó)的種種理論，沒(méi)有比中國(guó)政府更深惡痛絕的。使節(jié)團(tuán)來(lái)自西方，中國(guó)不愿同地球的這一部分接近。英國(guó)與法國(guó)為鄰，這一事實(shí)損害了它和遠(yuǎn)方中國(guó)的關(guān)系。”④第十五章《返回北京，在北京的觀察和活動(dòng)記述》中寫道：“法國(guó)的動(dòng)亂促使中國(guó)官方加緊提防。假如特使攜帶禮物在法國(guó)國(guó)內(nèi)未發(fā)生暴亂以前來(lái)，遭遇到的困難要比現(xiàn)在少得多。”⑤上述記載似可表明，法國(guó)大革命的消息在馬戛爾尼使團(tuán)來(lái)華之前業(yè)已傳入中國(guó)，只是因?yàn)榍逋⒌臄骋暸c嚴(yán)密封鎖而使得國(guó)人對(duì)此幾乎一無(wú)所知。
由于既仇視法國(guó)革命又奉行閉關(guān)鎖國(guó)政策的清廷對(duì)國(guó)人嚴(yán)密封鎖相關(guān)消息，法國(guó)大革命不可能在爆發(fā)后不久及時(shí)作用于中國(guó)。更有甚者，在此后的幾十年時(shí)間里，國(guó)人對(duì)法國(guó)大革命一直所知甚少。而且，由于當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情——中華帝國(guó)尚處于鼎盛時(shí)期的末尾，政權(quán)鞏固，國(guó)勢(shì)強(qiáng)勁，尤以“天朝物產(chǎn)豐盛”而自豪，因此，即便法國(guó)革命的零星信息傳入上層人士，亦不僅不會(huì)引起他們的共鳴，反而只會(huì)招來(lái)他們的鄙視與憎恨。此外，由于封建專制的清政府當(dāng)時(shí)對(duì)知識(shí)界實(shí)行高壓政策，接二連三地制造文字冤獄，即使當(dāng)時(shí)有文人學(xué)士對(duì)法國(guó)大革命有不同于清廷的想法，也絕對(duì)不敢直陳己見(jiàn)。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)不僅迫使清政府對(duì)外開放，同時(shí)也使得中國(guó)知識(shí)界的一些有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到，為了救亡圖存，必須放眼世界，了解西方。為此，他們從了解各國(guó)概況入手。首先向國(guó)人全面介紹法國(guó)概況的是被譽(yù)為戊戌變法運(yùn)動(dòng)先驅(qū)的王韜。他在根據(jù)英文材料編寫了一部《普法戰(zhàn)記》之后，又在1871年根據(jù)日文材料編寫了一部《法國(guó)志略》⑥。《法國(guó)志略》不僅開了中國(guó)人自己編撰法國(guó)歷史的先河，而且還第一次粗略介紹了法國(guó)大革命的始末（內(nèi)有八節(jié)內(nèi)容介紹1789年革命）。不過(guò)，需要指出的是，雖然王韜去過(guò)法國(guó)，但由于他不通法語(yǔ)，無(wú)法閱讀法文書報(bào)，他間接得到的法國(guó)歷史知識(shí)是非常有限的。至于他對(duì)法國(guó)大革命的了解，更是失之粗淺。事實(shí)上，即便王韜的《法國(guó)志略》可在一定程度上作為中國(guó)法國(guó)革命史學(xué)的開端，其不足之處也是顯而易見(jiàn)的：既無(wú)學(xué)術(shù)傳承，又無(wú)史料依據(jù)（其材料基本上取自第二、三手日本譯著）。而且，由于其封建士大夫的偏見(jiàn)使然，法國(guó)大革命在其筆下不啻是洪水猛獸。
至19世紀(jì)90年代，法國(guó)大革命的信息不僅早已在中國(guó)傳開，而且開始在中國(guó)思想界和政界都成了一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。更有甚者，在國(guó)勢(shì)日危，改革的呼聲一浪高過(guò)一浪的背景下，法國(guó)大革命史還被卷入了中國(guó)政治斗爭(zhēng)的漩渦之中。改良派的代表康有為和梁?jiǎn)⒊谖煨缱兎ǖ倪^(guò)程中和失敗以后，都曾利用法國(guó)革命史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來(lái)論證他們的政治主張。例如，1898年，康有為為推動(dòng)維新變法，向光緒皇帝進(jìn)呈《法蘭西革命記》，敬告光緒皇帝如果不及早變法將會(huì)激起革命。梁?jiǎn)⒊瑒t在論述法國(guó)大革命的早期著作《羅蘭夫人傳》中，不僅將法國(guó)大革命視為“歐洲19世紀(jì)之母”，而且還將羅蘭夫人譽(yù)為“法國(guó)大革命之母”。與此同時(shí)，革命派的馮自由、章太炎、鄒容、陳天華、汪東（寄生）、孫中山等人，亦曾利用法國(guó)大革命史為自己的政治主張辯護(hù)。在此需要指出的是，如果說(shuō)康、梁研究法國(guó)大革命，旨在以此為鑒，推動(dòng)變法維新，在君主立憲制的基礎(chǔ)上爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)有限的民主自由；那么，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派研究法國(guó)大革命則反其道而行之，他們謳歌大革命的精神，對(duì)大革命的思想和學(xué)說(shuō)進(jìn)行有利于其“本土化”的加工改造，在此基礎(chǔ)上力倡推翻帝制，建立共和，實(shí)行三民主義。誠(chéng)然，我們?cè)诜瓩z此期以及稍后的辛亥革命時(shí)期革命派人士就法國(guó)大革命所寫的政論文章后不難得出結(jié)論，較之改良派，革命派對(duì)法國(guó)大革命的理解要更加深刻和全面。但一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，一直到辛亥革命時(shí)期，法國(guó)大革命史在中國(guó)是由政論家論述和傳播的。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，直至此時(shí)，在中國(guó)只有法國(guó)大革命史的政論，還沒(méi)有法國(guó)大革命的史學(xué)。
這種狀況在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期到中華人民共和國(guó)成立的30年間有所改觀。具體而言，在這30年里，中國(guó)的法國(guó)大革命史研究較之過(guò)去有了長(zhǎng)足的發(fā)展，開始步入專業(yè)化的階段，其主要表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：首先，專門研究法國(guó)革命史的中國(guó)歷史學(xué)家開始出現(xiàn)，其突出代表為沈煉之和楊人楩。沈煉之1920年代后期赴法國(guó)留學(xué)，主修歷史學(xué)并獲得博士學(xué)位，其間曾經(jīng)友人介紹，專程赴第戎拜訪在第戎大學(xué)講學(xué)的法國(guó)大革命史大師馬迪厄，并旁聽(tīng)馬迪厄講授的關(guān)于法國(guó)大革命史的全部課程。學(xué)成回國(guó)之后，沈煉之教授在1941年9月出版了《法國(guó)革命史講話》⑦。由于此時(shí)正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，因而，此書不僅是中國(guó)學(xué)者撰寫的第一部系統(tǒng)的法國(guó)大革命史著作，也是一部激勵(lì)中國(guó)青年從法國(guó)革命中汲取力量，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神，奮起抗戰(zhàn)以拯救中華民族的好書。楊人楩在1930年代初赴英國(guó)牛津大學(xué)留學(xué)，曾在牛津大學(xué)師從法國(guó)革命史名家湯普森教授研習(xí)法國(guó)大革命史。他于1945年出版了《圣鞠斯特》⑧，此書的前身是他在湯普森教授指導(dǎo)下撰寫的學(xué)位論文《圣鞠斯特的政治思想》。此外，他還翻譯出版了馬迪厄的《法國(guó)革命史》⑨等經(jīng)典之作。其次，法國(guó)大革命研究不像過(guò)去那樣僅僅停留在比較膚淺的介紹、評(píng)議、政論層次，而是逐漸注意學(xué)術(shù)研究的專業(yè)性。當(dāng)然，對(duì)這一時(shí)期中國(guó)法國(guó)大革命史研究的水平和成就尚無(wú)法高估。事實(shí)上，正如有學(xué)者指出的那樣，這30年間與法國(guó)大革命史研究相關(guān)的學(xué)術(shù)活動(dòng)“仍是普及多于提高，一般性多于專業(yè)性，翻譯著作多于自撰著作”。⑩
