【摘要】唐代“座主”與“門生”的關系，是因為科舉制而形成的一種既特殊又復雜的關系。這種關系是互惠互利的，小者關涉到個人的沉浮，大者關系到國家的興亡。因為二者身份的不同，又表現出施恩和報恩的差異，以至座主視門生為“莊田”，門生視座主為“園主”。他們都是唐代社會的精英，并且通過一定的紐帶對政治運作產生重要影響。

【關鍵詞】座主 門生 龍虎榜 【中圖分類號】K242 【文獻標識碼】A

中國的科舉制度，從隋代開始，迄清末廢除，共沿襲了一千三百多年。唐朝是科舉制度確立與完備的重要時期，很多重要體制在此期間形成，各種復雜關系也在此期間體現，其中“座主”與“門生”之關系，就是因為科舉制而形成的一種特殊關系。這樣一種關系，小者關涉到個人的沉浮，大者關系到國家的興亡，與唐代的社會、政治、經濟、文化緊密相連，甚至還影響到家族、婚姻等各個方面。

長慶元年科舉案中，座主與門生的關系較為復雜

在洛陽鐵門鎮千唐志齋保存的盧公亮夫婦墓志中，有一段文字十分引人注目：“長慶元年，得高第于宗伯錢公。錢公與時之內庭臣不協，誣以選第與奪先定。穆宗命重試，公與時之名聲顯白等十人受黜，而錢公就貶江州。物論冤塞，公處之恬然，曰：‘顧道何如耳？’”這里涉及到的是長慶元年（821）影響甚大的科舉案，這一年座主與門生的關系是非常特殊的。

這里的“錢公”是錢徽，據《舊唐書·錢徽傳》記載，長慶元年，錢徽為禮部侍郎知貢舉，時宰相段文昌出鎮蜀川。段文昌嗜圖書、古畫。前刑部侍郎楊憑之子楊渾為求科考成功，將家藏的珍貴書畫獻給段文昌，因此段文昌多次向錢徽保薦楊渾。此外，翰林學士李紳，也向錢徽薦舉周漢賓。但當發榜之時，楊渾、周漢賓二人都沒有中選。巧合的是，這一年，與元稹有嫌隙的李宗閔，以及錢徽之故舊楊汝士二人，皆有與之相關的近親及第。顯然，錢徽主持的考試并無明顯不公之處，因為錢徽知貢舉，雖有官僚請托，但請托之人并沒有擢第。而本年重試的原因是段文昌、李紳請托未成而遷怒于錢徽造成的，也與朋黨之爭有一定關系。因為李宗閔與元稹素有朋黨嫌隙，后來元稹借李宗閔之婿及第之事，在穆宗面前與李紳一唱一和，成為引發這年科舉重試的導火線。最終，錢徽以“取士以私”被貶為江州刺史。

因此，這一年的進士科中，座主和門生的關系非常復雜。據盧公亮墓志，雖然盧在及第之后又被覆落，但他對座主錢徽還是非常感恩的。在被覆落的十人中，也有才能杰出并且在晚唐政壇上有所作為者。《舊唐書·柳公綽傳》載：“錢徽掌貢之年，鄭朗覆落。公綽將赴襄陽，首辟之。朗竟為名相。”是年主持重試的人是王起，著名詩人白居易也是參加者，但本年登第的進士中，并未見有人將王起視為座主。這一年的科舉案聚焦了社會、人事、政治、黨爭等各種因素，并且尤為集中地在“座主”和“門生”的表現中反映出來。

座主視門生為“美莊良田”

晚唐李冗的《獨異志》卷下中，有一段文字用“園主”和“莊田”之喻，表現了唐代科舉中座主與門生的關系：“唐崔群為相，清名甚重。元和中，自中書舍人知貢舉。既罷，夫人李氏因暇日常勸其樹莊田以為子孫之計。笑答曰：‘余有三十所美莊良田遍天下，夫人復何憂’。夫人曰：‘不聞君有此業’。群曰：‘吾前歲放春榜三十人，豈非良田耶’”。

崔群曾在元和十年知貢舉，是年及第進士共三十人，這就好比置辦了三十所莊田，按照現在的說法，也就是一種特別的投資。這樣的比喻非常生動地表現了唐代科舉中座主和門生的關系——座主視門生為“美莊良田”。

唐代進士及第，有答謝座主的程序。因為唐代進士及第后，要舉行杏園宴，這一宴會是門生感謝座主的最好機會。姚合就有《杏園宴上謝座主》詩：“得陪桃李植芳叢，別感生成太昊功。今日無言春雨后，似含冷涕謝東風。”場面盛大的門生答謝座主之會，要數會昌三年（843）的進士科。這一年，王起放榜后作詩一首，門生每人都酬答《和主司王起》，這組詩迄今還存有二十二首。

座主與門生的關系是互利互惠的，但因為身份的不同，也體現出施恩和報恩的差異。座主對于門生而言，是一種施恩；門生對于座主而言，更需要報恩。柳宗元《與顧十郎書》說：“凡號門生而不知恩之所自者，非人也。”因此座主也被稱為“恩門”。曹鄴《翠孤至渚宮寄座主相公》詩就有“恩門為宰相，出入用天道”之語。我們現在的研究生會稱導師為恩師，大概是來源于此。白居易有一首《重題》詩，最后四句是“胸中壯氣猶須遣，身外浮云何足論。還有一條遺恨事，高家門館未酬恩”。這個時候，白居易對很多事情都看淡了，只有一件事放心不下，就是要報答座主的恩德。白居易于貞元十六年（800）考中了進士第四名，是年的知貢舉是中書舍人高郢，故其詩稱“高家門館”。高郢卒后，白居易經過其舊宅時還寫詩懷恩：“青苔故里懷恩地，白發新生抱病身。”尤其是有些舉子，多次考試落第，一旦考中，更是會對座主感恩戴德。如周匡物《及第后謝座主》詩寫得非常誠懇：“一從東越入西秦，十度聞鶯不見春。試向昆山投瓦礫，便容靈沼濯埃塵。悲歡暗負風云力，感激潛生草木身。中夜自將形影語，古來吞炭是何人。”詩的末句源于《戰國策·趙策》：“趙襄子殺智伯，智伯之客豫讓謀刺趙襄子，為所識。豫讓又漆身為厲（癩），滅須去眉，自刑以變其容。為乞人而往乞。其妻不識，曰：‘狀貌不似吾夫，其音何類吾夫之甚也。’又吞碳為啞，變其音。伺機刺殺趙襄子，后事敗而死。”這里用“漆身吞炭”的典故，表示對座主之恩要舍身酬報。