【摘要】2017年，在生態(tài)文明理念日益深入人心和黨的十九大關于“牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀”精神的感召下，生態(tài)主義依然是流行于中國的重要思潮。在實際生活中，存在著鄰避主義、生態(tài)中心主義和社會主義生態(tài)文明觀三種取向。只有堅持以習近平生態(tài)文明思想為指導，用社會主義生態(tài)文明觀凝聚社會共識，中國的生態(tài)主義才能健康持續(xù)地發(fā)展。

【關鍵詞】鄰避主義  生態(tài)中心主義  社會主義生態(tài)文明觀    【中圖分類號】D61    【文獻標識碼】A

黨的十八大以來，生態(tài)文明理念已經深入人心。2017年10月，黨的十九大報告明確提出了“牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀”的要求。緣此，中國生態(tài)主義也處于現(xiàn)在進行時當中。當然，這種思潮不是單一的，呈現(xiàn)出多元色調，彰顯著不同社會主體在生態(tài)議題上的不同心態(tài)和取向。因此，用社會主義生態(tài)文明觀引領生態(tài)主義思潮仍然任重而道遠。

黑色：鄰避主義的糾結

盡管從“求溫飽”到“求環(huán)保”已成為我國的普遍社會心理，但是，面對現(xiàn)實利益誘惑，民間往往持有“鄰避主義”的立場。這是當今中國違背生態(tài)文明理念的黑色態(tài)度和黑色行為流行的重要原因。

“鄰避效應”是美國民眾在環(huán)境抗爭中提出的口號。由于擔心在社區(qū)周圍修建垃圾處理廠造成的二次污染會危及其健康和安全，一些社區(qū)民眾提出“不要建在我家后院”的口號。這一口號反映出一些美國民眾在環(huán)境問題上的矛盾心理，既贊成環(huán)境保護政策，又擔心自己利益受損。這是個人主義、利己主義的典型表現(xiàn)。我們可以將具有這種態(tài)度和取向的綠色思潮稱為“鄰避主義”。2017年，鄰避主義在中國有所抬頭。企業(yè)一般不拒絕環(huán)境責任，但是，實際效果甚微。2015年7月，十八屆中央全面深化改革領導小組審議通過了《環(huán)境保護督察方案（試行）》，以期能夠有效解決地方環(huán)境治理不力的問題。繼2016年督查取得重要成效之后，環(huán)保督查風暴于2017年再一次在中國大地掀起。但是，這次督查遭遇到了民間的反制。一些人士質疑，督查導致企業(yè)大面積停業(yè)，工人大批量失業(yè)，鬧得民怨沸騰。這樣用民生來綁架環(huán)保督查一度成為社會熱點。這里，不僅折射出人們在環(huán)境和發(fā)展之間的矛盾心理，而且反映出人們在環(huán)境公共產品和個人私人利益之間的糾結態(tài)度。其實，只要反問一下，事情就可真相大白。在資本趨利本性的支配下，在沒有進行環(huán)保督查的時候，有多少企業(yè)尤其是污染企業(yè)真正考慮過民眾的健康和工人的安全等問題？

部分民眾對綠色生活方式的疏遠。隨著移動支付支撐的電子商務的發(fā)展，現(xiàn)代外賣行業(yè)得到迅速發(fā)展。這種新業(yè)態(tài)，帶動了就業(yè)，拉動了增長，方便了生活。據(jù)《2017中國本地生活O2O行業(yè)研究報告》初步估計，2017年中國本地生活服務O2O市場規(guī)模為9780億元，接近1萬億大關。但是，這種發(fā)展也造成了嚴重的環(huán)境問題。據(jù)估計，每周將產生數(shù)目巨大的一次性外賣打包盒，由此造成的資源浪費和環(huán)境污染的后果觸目驚心。長期以往，稱之為生態(tài)浩劫并不夸張。

外賣行業(yè)的客戶一般具有較高的教育水平和環(huán)境意識。其所以仍然選擇消費外賣產品的生活方式，除了方便、快捷等原因之外，還與“宅生活”有關。這里的邏輯是，只要與己方便，哪怕洪水滔天。顯然，這是一種典型的鄰避主義。當然，“宅生活”的形成與動漫、網游進入日常生活有著復雜關聯(lián)。這里存在著文化殖民主義和文化領導權之爭的問題。對此，2017年6月，美團外賣聯(lián)合有關方面推出了《綠色外賣行業(yè)公約》。這無疑是外賣行業(yè)的社會責任和環(huán)境責任的具體體現(xiàn)，有助于生態(tài)主義和生態(tài)文明的發(fā)展。當然，不能就此止步。但是，對于消費者來說，如何實現(xiàn)生活方式綠色化，同樣是有待解決的問題。

總之，在綠色成為社會時尚的同時，黑色生產方式和黑色生活方式在民間依然存在。這里的要害是鄰避主義，與人類中心主義無關。

綠色：生態(tài)中心主義的迷戀

長期以來，“生態(tài)中心主義”滲透在中國學界的話語權中，并對民眾心理和政策話語產生了較大影響。2017年，這種思潮出現(xiàn)了一些新動向。

超越工業(yè)文明。在批判人類中心主義的同時，“深綠”人士將工業(yè)文明作為批判對象。他們認為，工業(yè)文明是造成環(huán)境污染的罪魁禍首，應該轉向生態(tài)文明。生態(tài)文明是取代工業(yè)文明的新的文明形態(tài)。這種立場一定程度上左右著中國生態(tài)主義的走向。2017年，一篇1995年發(fā)表的題為《論工業(yè)社會及其未來》的文獻受到了“深綠”人士的熱捧。該文聲稱，“工業(yè)革命及其后果為人類帶來了極大的災難。這二者極大地增加了我們這些生活在發(fā)達國家的人口的預期壽命，但也破壞了社會的穩(wěn)定性，令生活空虛無謂，剝奪了人類的尊嚴，導致了心理疾病的擴散，還嚴重地破壞了自然界”。“深綠”人士認為，該文對工業(yè)文明的批判相當深刻。

從邏輯上來看，工業(yè)文明和生態(tài)文明根本不是同一個序列的概念，因此，用生態(tài)文明取代工業(yè)文明的主張違反了形式邏輯的同一律。從思想內涵來看，在“深綠”語境中，市場經濟的外部不經濟性問題、資本主義生態(tài)危機等話語被遮蔽了，資本主義工業(yè)化和社會主義工業(yè)化、傳統(tǒng)工業(yè)化道路和新型工業(yè)化道路的區(qū)分被忽略了。另外，上述文獻的作者是一個發(fā)起暴力攻擊的現(xiàn)代文明逃離者。這不禁讓人想起了生態(tài)恐怖主義。

回歸鄉(xiāng)村文明。與超越工業(yè)文明的主張相一致，一些“深綠”人士向往鄉(xiāng)村文明。在他們看來，鄉(xiāng)村文明的本質是“耕讀文明”，通過“耕”來滿足物質需求，通過“讀”來提升精神境界。這樣，就可實現(xiàn)物質和精神的均衡，實現(xiàn)人與自然的均衡。這恰好是工業(yè)文明所缺乏的東西。因此，中國鄉(xiāng)村文明與生態(tài)文明具有高度的時代契合性。問題是，“耕”能否對抗“船堅炮利”，“讀”能否迎來“科學與民主”？當然，“深綠”人士將之視為現(xiàn)代性的“病癥”而一概拒斥。

也有的人士認為，中國傳統(tǒng)小農經濟存在著精耕細作的傳統(tǒng)，具有明顯的親自然或親生態(tài)的特征。因此，綠色技術支撐下的相對分散化經濟應是未來綠色社會的一個積極性表征。問題是：精耕細作是有機農業(yè)的重要特征，與小農經濟無關。小農經濟是前商品經濟的經濟形態(tài)。有機農業(yè)是超越石油農業(yè)、發(fā)展生態(tài)農業(yè)的歷史資源。對此，習近平總書記指出，我們正在協(xié)同推進新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農業(yè)現(xiàn)代化，這有利于化解“成長的煩惱”。同時，要協(xié)同推進“新四化”和綠色化。

回歸傳統(tǒng)文化。與超越工業(yè)文明、回歸鄉(xiāng)村文明的立場相一致，近些年來，向中國傳統(tǒng)文化尋求生態(tài)智慧成為一種重要動向。面對“言必稱希臘”的教條，這有助于增強對社會主義生態(tài)文明的文化自信。2016年年底，中國環(huán)境科學學會傳統(tǒng)文化與生態(tài)哲學分會成立。2017年年底，第八屆傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明國際研討會在北京召開。2017年10月，北京師范大學許嘉璐教授與美國學者小約翰·柯布院士開展了“生態(tài)文明與中華民族復興”的對話。確實，中國古代的“天人合一”世界觀、“中庸勿我”方法論、“民胞物與”價值觀可以為生態(tài)文明建設服務，我們需要“原鄉(xiāng)”思想。在我們看來，在承認中國傳統(tǒng)文化生態(tài)意蘊的同時，關鍵是能否實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉換和創(chuàng)造性發(fā)展，能否對之堅持歷史分析和階級分析。

紅色：社會主義生態(tài)文明觀的追求

黨的十九大報告提出了一系列關于生態(tài)文明的新理念新思想新戰(zhàn)略，進一步重申了“中國共產黨領導人民建設社會主義生態(tài)文明”的雄心壯志，指明了中國生態(tài)主義的發(fā)展方向。

習近平總書記曾提出，“山水林田湖是一個生命共同體”。進而，黨的十九大報告創(chuàng)造性地提出了“人與自然是生命共同體”的命題，科學指明人與自然之間是通過物質變換構成的復雜的生態(tài)系統(tǒng)，因此，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。這一命題豐富和發(fā)展了馬克思關于自然是人的無機身體的思想、恩格斯關于人自身和自然界具有一體性的思想。這樣，徹底終結了生態(tài)中心主義挑起的與人類中心主義的抽象爭論，為社會主義生態(tài)文明奠定了哲學基礎。

習近平總書記曾指出：“從政治經濟學的角度看，供給側結構性改革的根本，是使我國供給能力更好滿足廣大人民日益增長、不斷升級和個性化的物質文化和生態(tài)環(huán)境需要，從而實現(xiàn)社會主義生產目的。”進而，按照以人民為中心的發(fā)展思想，黨的十九大報告提出了“要提供更多優(yōu)質生態(tài)產品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”的要求，科學揭示出人民群眾的生態(tài)環(huán)境需要在需要體系中的基礎性、獨立性和專門性，科學揭示出生態(tài)環(huán)境需要同時具有的滿足生存需要、發(fā)展需要和享受需要的價值，豐富和發(fā)展了馬克思主義關于人依賴自然而生活的思想。這樣，進一步明確了社會主義生態(tài)文明的價值取向和社會主義生產的目的。

習近平總書記反復強調，“綠水青山就是金山銀山”。這一理念得到了國際社會的高度認同和一致好評。2016年5月，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署專門發(fā)布了《綠水青山就是金山銀山：中國生態(tài)文明戰(zhàn)略與行動》的報告。進而，黨的十九大修改后的黨章明確提出，“增強綠水青山就是金山銀山的意識”。這一命題科學闡明了自然價值和經濟價值、自然資本和經濟資本、環(huán)境和發(fā)展、生態(tài)化和現(xiàn)代化的辯證關系，豐富和發(fā)展了馬克思主義關于勞動加上自然界是一切財富源泉的思想。這樣，有助于全社會進一步樹立社會主義生態(tài)文明觀，有助于推動形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設新格局。

黨的十八大將生態(tài)文明納入到了中國特色社會主義總布局中，形成了“五位一體”的總體布局。進而，黨的十九大報告將“美麗”納入到了黨在社會主義初級階段的基本路線中，要求把我國建設成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。這一表述豐富和發(fā)展了馬克思主義關于自然物質條件在社會發(fā)展中的前提地位的思想，進一步明確了社會主義生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略地位，有助于推動我國以富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國的形象屹立于世界先進民族之林。

習近平總書記在強調建設“美麗中國”的同時，突出強調了建設“清潔美麗的世界”的意義。按照人類命運共同體的理念，黨的十九大報告重申了這一點，呼吁構筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。這一思想豐富和發(fā)展了馬克思的“世界歷史”思想。這樣，協(xié)同推進“美麗中國”和“清潔美麗的世界”的建設，構成了社會主義生態(tài)文明觀的廣闊視野和開放胸懷。

顯然，黨的十九大進一步彰顯出習近平生態(tài)文明思想的豐富內涵和科學價值，是中國生態(tài)文明建設的指導思想，是中國生態(tài)主義的正能量和新向量。

在社會主義和生態(tài)文明的關系上，或認為，社會主義生態(tài)文明前面的社會主義純粹是修飾語；或認為，生態(tài)文明只能是社會主義的。按照黨的十九大精神，2017年11月，在北京大學馬克思主義學院等單位發(fā)起的“中國社會主義生態(tài)文明研究小組”2017年學術年會上，延續(xù)了這種討論，這是生態(tài)主義多元色調的體現(xiàn)。我們認為，社會主義生態(tài)文明是社會主義本質在生態(tài)文明領域中的表現(xiàn)和表征。目前，我們必須堅持以習近平生態(tài)文明思想為指導，堅持用社會主義生態(tài)文明觀凝聚社會共識，這樣，中國生態(tài)主義才能健康持續(xù)地發(fā)展，正確引領中國生態(tài)文明建設。

（作者為中國人民大學馬克思主義學院教授、博導，中國人民大學國家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院研究員，中國人民大學21世紀中國馬克思主義研究協(xié)同創(chuàng)新中心研究員）

【注：本文系北京市宣傳文化高層次人才培養(yǎng)資助項目“中國特色生態(tài)文明理論研究工作室”階段性成果】

【參考文獻】

①張云飛、李娜：《開創(chuàng)社會主義生態(tài)文明新時代》，北京：中國人民大學出版社，2017年。

②林堅、張云飛：《美麗中國與生態(tài)文明建設》，北京：中國國際廣播出版社，2016年。

責編/孫垚    美編/李祥峰