一是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于內(nèi)外敵人的不屈不撓的態(tài)度以及對(duì)于革命毫不動(dòng)搖的徹底性。毛澤東1945年《在中國(guó)革命死難烈士追悼大會(huì)上的演說(shuō)》一文說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)革命從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)動(dòng)搖，也只有共產(chǎn)黨才能不動(dòng)搖，徹底地干下去，不怕死多少人，不怕?tīng)奚?rdquo;⑧“我們還剩下一支（槍?zhuān)?rdquo;“也要打下去”而絕不投降的決絕，更是對(duì)此的集中體現(xiàn)。這種不屈不撓的精神是在目標(biāo)、宗旨指引下所具有的一往無(wú)前、壓倒一切敵人而決不被敵人所屈服的精神，正如毛澤東1945年4月在《論聯(lián)合政府》所說(shuō)：“無(wú)論在任何艱難困苦的場(chǎng)合，只要還有一個(gè)人，這個(gè)人就要繼續(xù)戰(zhàn)斗下去。”⑨只要還有一個(gè)人，還剩下一支槍?zhuān)徒^不投降而要繼續(xù)戰(zhàn)斗下去的骨氣，體現(xiàn)了對(duì)于目標(biāo)、宗旨的堅(jiān)持。

二是中國(guó)人對(duì)于正義事業(yè)的相信以及正義事業(yè)的人民屬性。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出，“相信自己的事業(yè)是完全合乎正義的”，就能“不惜犧牲自己個(gè)人的一切，隨時(shí)準(zhǔn)備拿出自己的生命去殉我們的事業(yè)”⑩。正義事業(yè)不止于自己個(gè)人的犧牲，毛澤東更是精辟分析了正義事業(yè)、正義戰(zhàn)爭(zhēng)能得到國(guó)內(nèi)、國(guó)際甚至敵國(guó)人民的廣泛支持，他在1938年5月《論持久戰(zhàn)》一文中分析：“中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)是進(jìn)步的，從這種進(jìn)步性，就產(chǎn)生了中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性。因?yàn)檫@個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的，就能喚起全國(guó)的團(tuán)結(jié)，激起敵國(guó)人民的同情，爭(zhēng)取世界多數(shù)國(guó)家的援助。”?正義事業(yè)歸根結(jié)底是人民的事業(yè)。毛澤東1945年在《愚公移山》中提出：“要使全國(guó)人民有這樣的信心：中國(guó)是中國(guó)人民的，不是反動(dòng)派的”?；與此同時(shí)，相信人民群眾的創(chuàng)造力是無(wú)窮無(wú)盡的，因而信任人民。

三是中國(guó)人具有獨(dú)立自主、艱苦奮斗的精神。與“中國(guó)是中國(guó)人民的”相對(duì)應(yīng)的，是中國(guó)人的獨(dú)立自主、艱苦奮斗精神。延安時(shí)期，面對(duì)國(guó)民黨對(duì)解放區(qū)發(fā)動(dòng)的大舉進(jìn)攻以及經(jīng)濟(jì)封鎖帶來(lái)的極端物質(zhì)困難，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地發(fā)展出軍隊(duì)生產(chǎn)自給的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，從而造就了獨(dú)立自主、艱苦奮斗精神。

在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，黨與人民形成緊密一體的關(guān)系，使中國(guó)人的骨氣和底氣有了更為堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。正是對(duì)于最廣大中國(guó)民眾的組織動(dòng)員，中國(guó)共產(chǎn)黨才辦成了成立新中國(guó)、建立社會(huì)主義制度以及建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這三件大事。1945年他在《論聯(lián)合政府》中說(shuō)：“這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)中國(guó)人民的覺(jué)悟和團(tuán)結(jié)的程度，是近百年來(lái)中國(guó)人民的一切偉大的斗爭(zhēng)，沒(méi)有一次比得上的。”?中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，能夠辦成這三件大事，來(lái)自于其全心全意為人民服務(wù)的宗旨與政治覺(jué)悟，從而調(diào)動(dòng)了廣大人民群眾的覺(jué)悟與團(tuán)結(jié)。同時(shí)，也與其所具有的如下內(nèi)在特質(zhì)息息相關(guān)。

一是中國(guó)共產(chǎn)黨具有永不停息的自我革命精神。強(qiáng)大的政黨是在自我革命中鍛造出來(lái)的。中國(guó)共產(chǎn)黨具有自我批評(píng)、勇于改正錯(cuò)誤的精神，具有與奮斗精神兼具的謙虛謹(jǐn)慎精神。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤，因?yàn)槿魏五e(cuò)誤都是不符合于人民利益的。”?鄧小平1987年在《我們干的事業(yè)是全新的事業(yè)》中強(qiáng)調(diào)：“不要犯大的錯(cuò)誤，更不要因?yàn)樾〉那鄱s手縮腳，不敢大膽前進(jìn)。”中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于在各種斗爭(zhēng)中遇到困難的態(tài)度與底氣，是毛澤東認(rèn)為的：“我們必須要向人民說(shuō)明我們的困難所在，不要隱瞞這種困難。但是我們同時(shí)也必須向人民說(shuō)明，我們確實(shí)有辦法克服困難。”?面對(duì)困難，直面應(yīng)對(duì)、迎難而上并有辦法克服困難的定力，中國(guó)共產(chǎn)黨人無(wú)往而不勝。

二是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持動(dòng)態(tài)形勢(shì)中的主體能動(dòng)性、“執(zhí)兩用中”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思維。動(dòng)態(tài)形勢(shì)中的主體能動(dòng)性，充分將“心”與“理”、主觀與客觀相結(jié)合，就能克敵制勝，把握、引領(lǐng)變化；采取“執(zhí)兩用中”的戰(zhàn)略思維、辯證思維，就能隨時(shí)在動(dòng)態(tài)中把握進(jìn)與退、斗爭(zhēng)與合作、民主與集中、統(tǒng)一意志與生動(dòng)活潑等各種辯證關(guān)系及其轉(zhuǎn)換，該戰(zhàn)則戰(zhàn)、該和則和，既不“左”傾冒進(jìn)也不右傾落后、投降。這一切是最終落實(shí)在事上、落實(shí)在最后的結(jié)果上的底氣，否則就是空言而落空。較之動(dòng)態(tài)形勢(shì)中的主體能動(dòng)性、“執(zhí)兩用中”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思維，還更加落實(shí)于事上的，則是對(duì)于工作方法的重視。毛澤東在1943年專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》，1949年3月寫(xiě)了《黨委會(huì)的工作方法》，1958年寫(xiě)了《工作方法六十條（草案）》。中國(guó)共產(chǎn)黨在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下，最重工作方法。“執(zhí)兩用中”并在所有事情上都能找到解決問(wèn)題、克服困難的方法，這要最終落實(shí)于處理事情的結(jié)果上，也即明末清初大儒王船山將“善”詮釋為“處焉而宜”的原因。唯此，方是“可大可久之道”。

中國(guó)人的骨氣和底氣將在中華文明與中國(guó)道路合而為一視野下得到提升

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告的結(jié)尾中充滿自信地說(shuō)到：“我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，具有無(wú)比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。”這是新時(shí)代中國(guó)人骨氣和底氣最集中的體現(xiàn)。

中華文明與中國(guó)道路一以貫之，具有全體的通貫性。這種全體的通貫性包括對(duì)“可大可久之道”的追求，在文明原理上的政治與社會(huì)一體、家國(guó)一體，以及歷史憂患意識(shí)下的獨(dú)立自強(qiáng)與以我為主的學(xué)習(xí)的一體兩面，“執(zhí)兩用中”方能可大可久。中華文明與中國(guó)道路最終將合而為一，這就是習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)“中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的”最深之要義所在。中國(guó)人的骨氣和底氣在最根本上來(lái)自于既是歷史的、也是當(dāng)代的中華文明。

馬克思主義與中華文明的一部分具有內(nèi)在相通性，從而能被中國(guó)所選擇，并加以中國(guó)化；同樣，中國(guó)特色社會(huì)主義與以儒家為核心的中華文明也具有高度的契合性；中國(guó)共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)即“共產(chǎn)黨員的心學(xué)”與中華文明“內(nèi)圣外王”的士大夫精神具有相通性，但中國(guó)共產(chǎn)黨員的黨性同時(shí)也克服了傳統(tǒng)士大夫紀(jì)律性不夠以及黨爭(zhēng)的弊病。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走出的中國(guó)特色社會(huì)主義道路、給中華文明帶來(lái)的新的文明精神品質(zhì)，是斗爭(zhēng)精神與自我革命精神，但斗爭(zhēng)精神與自我革命精神并非中華文明傳統(tǒng)里所未有，只是在中國(guó)共產(chǎn)黨身上得到最徹底的發(fā)展。

“中國(guó)人的骨氣和底氣”在今天最新的集中體現(xiàn)，就是在中美貿(mào)易戰(zhàn)與抗擊疫情的人民戰(zhàn)爭(zhēng)這兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中所體現(xiàn)的中國(guó)人的精神。“中國(guó)人的骨氣和底氣”，要在中華文明與中國(guó)道路合而為一的文明史、大歷史的視野下，得到理論上、思想上的提升，要在道器合一、理事合一中上升到“道”“理”的高度，從而明理增信并具有理論的自覺(jué)，進(jìn)而指導(dǎo)具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐。這種偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐，要面對(duì)來(lái)自外部、內(nèi)部的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，更需要增強(qiáng)中國(guó)人斗爭(zhēng)的骨氣和底氣。

（作者為國(guó)家創(chuàng)新與發(fā)展戰(zhàn)略研究會(huì)研究員，中國(guó)文明和中國(guó)道路研究中心主任）

【注釋】

①《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，第189頁(yè)。

②③??《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，第449、523、449、1102頁(yè)。

④《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，第1516頁(yè)。

⑤⑦《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，第364、326—327頁(yè)。

⑥《毛澤東文選》（第四卷），北京：人民出版社，第1495—1497頁(yè)。

⑧《毛澤東文集》（第三卷），北京：人民出版社，第433頁(yè)。

⑨⑩??《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，第1039、1097、1032、1095頁(yè)。

?《毛澤東文集》（第六卷），北京：人民出版社，第24頁(yè)。

責(zé)編/張忠華 美編/李祥峰

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