21世紀(jì)是走向權(quán)利的世紀(jì)，是弘揚(yáng)人格尊嚴(yán)和價(jià)值的世紀(jì)。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和人工智能的發(fā)展，強(qiáng)化對(duì)人格權(quán)的保護(hù)和人格尊嚴(yán)的維護(hù)已經(jīng)成為國(guó)際社會(huì)的共識(shí)，因此，在法律上對(duì)人的尊重和保護(hù)被提高到前所未有的高度。
我們進(jìn)入了一個(gè)科技爆炸的時(shí)代，美國(guó)學(xué)者Froomkin提出了“零隱權(quán)”(zero privacy)的概念，認(rèn)為各種高科技、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明在給人類帶來(lái)巨大福祉的同時(shí)，也存在一個(gè)共同的副作用，即對(duì)我們的隱私權(quán)保護(hù)帶來(lái)了巨大威脅。科技主宰了人，就會(huì)對(duì)人的自由和尊嚴(yán)造成巨大威脅。任何科技發(fā)展既解放人又會(huì)對(duì)人形成新的制約和控制，是進(jìn)化的開(kāi)始，也是異化的開(kāi)始?？梢哉f(shuō)，進(jìn)入高科技時(shí)代，對(duì)人格權(quán)益、人格尊嚴(yán)的維護(hù)比以往任何時(shí)候都更為重要。
我們進(jìn)入了一個(gè)大數(shù)據(jù)時(shí)代，借助于大數(shù)據(jù)分析，可以知道每個(gè)信息主體的過(guò)去和現(xiàn)在，甚至可以預(yù)測(cè)個(gè)人信息主體的未來(lái)，比個(gè)體更了解自己。每個(gè)人在大數(shù)據(jù)面前，幾乎都成了裸奔的人、透明的人。算法作為企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，給市場(chǎng)發(fā)展和技術(shù)創(chuàng)新帶來(lái)巨大好處，同時(shí)也帶來(lái)算法黑箱、算法倫理失范、算法歧視等問(wèn)題。此外，因?yàn)槭芩惴ǖ挠绊?，出現(xiàn)了信息繭房等現(xiàn)象，數(shù)字時(shí)代的人也日漸成為單向度的人，因此在數(shù)字時(shí)代，對(duì)人格權(quán)益的尊重和保護(hù)比以往任何時(shí)候都更為重要。
我們進(jìn)入了一個(gè)人工智能時(shí)代，人工智能的發(fā)展對(duì)人的主體性存在尤其是對(duì)人格權(quán)益形成挑戰(zhàn)。具有“大模型+大數(shù)據(jù)”特征的生成式AI，以億萬(wàn)的龐大數(shù)據(jù)為參數(shù)，具有更出色的生成能力，其用途極為廣泛，且具有驚人的應(yīng)用價(jià)值。ChatGPT雖然被視為偉大的技術(shù)創(chuàng)新，但是其依然存在設(shè)計(jì)上的固有缺陷和漏洞，很容易大規(guī)模地產(chǎn)生一些虛假信息，生成虛假圖片，而這些圖片的真?zhèn)紊踔吝B人工智能自身都難以辨識(shí)。現(xiàn)有技術(shù)的缺陷、訓(xùn)練數(shù)據(jù)的不可靠性等會(huì)導(dǎo)致許多虛假信息的產(chǎn)生。如果生成式AI產(chǎn)生的大量的虛假信息、圖片、音頻等，在網(wǎng)絡(luò)上廣泛傳播，就會(huì)對(duì)個(gè)人的人格權(quán)益和人格尊嚴(yán)造成重大損害。
可以說(shuō)，在互聯(lián)網(wǎng)、高科技、大數(shù)據(jù)和人工智能時(shí)代，個(gè)人信息和隱私等人格權(quán)益受到各種技術(shù)應(yīng)用的威脅，影響到人的全面健康發(fā)展。因?yàn)閭€(gè)人信息與隱私作為重要的人格權(quán)益，與財(cái)產(chǎn)權(quán)相比，其與人的主體性、人格尊嚴(yán)具有最直接的關(guān)聯(lián)度，是決定人之所以成為人的根本原因。在數(shù)字時(shí)代，民法面臨的不僅是數(shù)據(jù)財(cái)產(chǎn)權(quán)益的保護(hù)問(wèn)題，不僅是對(duì)主體私法自治的尊重問(wèn)題，而且還需要回應(yīng)對(duì)人的保護(hù)、對(duì)人格尊嚴(yán)的維護(hù)問(wèn)題。
孟德斯鳩在《論法的精神》中留下一句名言：“在民法慈母般的眼中，每個(gè)人就是整個(gè)國(guó)家。”他的意思是，一部理想的民法典應(yīng)該能夠充分關(guān)愛(ài)、保護(hù)到每一個(gè)個(gè)體。因此，需要充分發(fā)揮民法典所具有的保障私權(quán)的效能，推動(dòng)民法典的與時(shí)俱進(jìn)，民法就是人法，強(qiáng)化人文關(guān)懷是當(dāng)代民法的重要發(fā)展趨勢(shì)，它使得整個(gè)民法規(guī)則發(fā)生一種重大的改變，即要重視對(duì)人特別是人格尊嚴(yán)的保護(hù)。其實(shí)，所有的社會(huì)科學(xué)最終還是要回到人的問(wèn)題上來(lái)，社會(huì)科學(xué)歸根結(jié)底還是人學(xué)。民法不應(yīng)僅將重心放在交易法和財(cái)產(chǎn)法上，而更應(yīng)當(dāng)成為尊重人、關(guān)愛(ài)人、保護(hù)人的人法。
我國(guó)民法典是充分彰顯人文關(guān)懷和人文價(jià)值的法典，從重視保護(hù)財(cái)產(chǎn)權(quán)益，到同等重視保護(hù)財(cái)產(chǎn)和人格權(quán)益，民法的價(jià)值應(yīng)當(dāng)從注重私法自治向同時(shí)注重人文關(guān)懷價(jià)值轉(zhuǎn)型，甚至在私法自治與人文關(guān)懷價(jià)值發(fā)生沖突時(shí)，人文關(guān)懷價(jià)值應(yīng)當(dāng)處于優(yōu)越的地位，這也是互聯(lián)網(wǎng)、高科技、大數(shù)據(jù)和人工智能時(shí)代民法轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵所在。
（作者為中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院一級(jí)教授）
