世界民族宗教沖突現象分析

西式代議制民主政體、西式民族理論和政策損害民族構成和語言文化統一性，這種情況具有普遍性，并不僅僅局限于印度一國。

我國的臺灣地區90%以上居民是漢族，而且本來早在20世紀五六十年代就已經普及普通話（國語），但在推行民主化改革、引進民選制度后，本已解決的語言問題重新成為焦點話題之一，國語和閩南話、客家話等方言之間的關系經常成為政客操弄的題材，由此造成了嚴重的社會撕裂。

由于歷史經歷差異等原因，烏克蘭東西部民眾之間向來存在隔閡。2010年1月17日烏克蘭大選之后，為了挑動烏克蘭東西部民眾的對立情緒，維持自己最基本的支持者，以便在未來的議會保持話語權，在任總統尤先科落敗之后就決定向二戰期間烏克蘭民族主義者、烏克蘭起義軍領導人、納粹走狗斯捷潘·班杰拉追授“烏克蘭英雄”稱號。此人系烏克蘭民族主義分子頭目，二戰前便因組織恐怖行動入獄。1939年德國入侵波蘭后被釋，隨即聚集起一支約4萬人的烏克蘭民族主義武裝力量，試圖依附德國取得烏克蘭獨立，同時無情屠殺反對者。德軍入侵蘇聯后，以斯捷潘·班杰拉為首的烏克蘭民族主義者充當納粹仆從攻擊蘇軍，但不久后斯捷潘·班杰拉就被納粹主子軟禁，后來又被送到集中營。由烏克蘭民族主義分子組成的黨衛軍加西利亞師則繼續為納粹效力，并參與了1944年鎮壓華沙起義。根據波蘭方面的說法，二戰期間，烏克蘭民族主義者和烏克蘭起義軍在波蘭東部地區屠殺了10萬波蘭人。1959年10月15日，斯捷潘·班杰拉在慕尼黑寓所外被蘇聯克格勃處決。作為第二次世界大戰的戰勝者，為這樣一個失敗的納粹走狗“正名”，不僅嚴重損害自身尊嚴，引爆國內地區和民族爭端，而且本質上屬于向整個國際社會挑釁二戰成果，也嚴重損害與作為受害者的波蘭等鄰國關系。為此，2010年2月4日，眾多波蘭人在華沙、克拉科夫、格但斯克的烏克蘭駐波使領館前舉行示威，抗議尤先科的這一決定，時任波蘭總統卡欽斯基也指責尤先科此舉是“短期政治利益戰勝了歷史真相”。

中國大陸和蘇聯盡管沒有實行西式代議制民主政體，但由于引進實施了西式民族理論和政策，并在某些方面大幅度“發揚光大”，其結果是強大的蘇聯在地方民族主義浪潮中分崩離析，300年來統一的俄羅斯∕蘇聯國家慘遭解體；中國大陸民族問題自改革開放以來也大大惡化，國家統一性提高的進程遭到人為阻礙，甚至一度發生了局部嚴重倒退。這一點在新疆等地少數民族漢語教育等問題上表現得相當突出，結果嚴重妨礙了當地經濟社會發展，當地眾多少數民族青少年因缺乏漢語能力而無法進入現代產業部門獲取就業機會，在勞動力市場上競爭力低下，并給全國埋下了動蕩的隱患。好在我國決策層已經意識到了這個問題，新疆等地已經開始撥亂反正，重新大力推進雙語教育。在2011年第十一屆全國人大第四次會議《政府工作報告》中，第三章“2011年的工作”第（五）節“大力實施科教興國戰略和人才強國戰略”中明確提出，要“支持民族地區教育發展，做好‘雙語’教學工作”。

在西式代議制民主政體、西式民族理論和政策下，某些堂而皇之提出的主張已經堪稱十足笑柄。2012年12月上旬，加拿大蒙特利爾市政委員拉杜斯（Benoit LaDouce）提出設立一項地方法規，要求所有在公園的狗既要理解英語指令，也理解法語指令。拉杜斯說，蒙特利爾“狗兒公園很混亂，交流不暢是沖突主要原因”，如果是“雙語”狗兒，社會將“更和諧”。②