《存稿》題材廣泛，舉凡思歸懷遠、贈別感懷、參觀游覽、詠史懷古、山川風物、慶典祝壽、域外風情等等，足跡所至，思緒所縈，皆一一發之于詩詞，寄之于翰墨。以登臨覽勝為例，先生自謂“走遍神州”（《漢宮春•青海湖即興》），每到一處必登山臨水，流淌在筆下的便是大江南北絢麗多姿的景致。如寫峨眉山險境：“天梯步步繞巉巖，蜿蜒直上白云端”（《登峨眉山長歌》），寫神農架原始物境：“萬木蕭森，千峰靜默，百卉紛披”（《木蘭花慢•神農架林區覽景感懷》），寫哈爾濱冰城幻境：“江干幻出水晶城，清宵千廈燈。光留七彩照天青，冰街白玉瑩”（《醉桃源•夜游哈爾濱“冰雪大世界”》），寫新疆火焰山駭人壯景：“烈焰騰空橫百里，流金礫石飛禽避”（《漁家傲•火焰山》），寫浙江河汊縱橫的水景：“縱橫港汊，烏篷駛入仙鄉。排排小筑，枕清流、一片幽光”（《漢宮春•浙江烏鎮紀游》），皆細致入微，美輪美奐。其他如香港、澳門、臺灣的山川風物，在詩詞中也多有表現。先生贊美祖國河山“無窮景”（《水龍吟•參觀廣漢三星堆博物館》），是為了謳歌社會面貌“煥新顏”（《鷓鴣天•憑吊玉門關舊址》），表達“驚哉喜”（《滿江紅•登張家界黃石寨摘星臺》）的興奮喜悅心情，更是以藝術的形式唱響“霄漢里，奏新曲”（《賀新郎•九八元旦抒懷》）的豪邁情懷，抒發“我志攀高”（《水龍吟•廿年書卷相親》）、“風騷事業吾儕管”（《蝶戀花•氹仔長橋橫一線》）的文化傳承創新責任感與使命感，讀來令人感奮不已。
先生情感細膩，性情率真，豪爽大度，平易近人，樂于傳經授道，講求為學為人，故詩詞中充滿了對家人、師輩、朋友、同仁以及后輩學人的真情厚誼。北上求學三年，與愛妻天各一方，先生相繼寫了十余首詩詞表達思念之情，“問甚時再得，并肩攜手，月前花下，同度韶光”（《風流子•寄內》）的期盼，深情款款，溫馨動人；老母壽誕，先生獻詞祝愿“椿齡久，愿年年今日，壽宴重張”（《壽皇明•正月十六日賀老母八十四大壽》）；導師吳世昌先生仙逝，先生抑制不住內心巨大的悲痛，揮淚吟成《金縷曲•哭先師吳世昌先生》詞：
伏日飛霜雪。莽塵寰、百身難贖，斗傾山裂。夢里慈顏猶在眼，悵恨幽冥路隔。止不住、哀鵑啼血。只道新來樓懶下，豈前宵談笑成長訣！撫往事，空悲切。
京華負笈他鄉客，最難忘、重茵絳帳，師生情熱。促膝傳經兼論世，誡我言真行直，慎莫逐、波濤浮滅。潛志讀書常不寐，更剛腸嫉惡殊難得。銘遺訓，奉圭泉。
全詞悲情充溢，哀婉動人。此后又有多首追懷之作，感念“師恩重”，表達“意難平”之情。詞學泰斗葉嘉瑩先生、師輩前賢霍松林先生壽誕，先生皆獻詞祝賀，表達敬意；即便是晚輩學人，先生也熱情題贈，告誡“勿貪風景，多親書卷”，期許來日“蘭芬九畹，惠芳百畝”（《水龍吟•賀若蘭學棣博士畢業赴大理從教，兼示門下諸弟子》），殷殷之情，如春風化雨，滋潤心靈。
先生是古典文學研究專家，古人既是研究對象，亦是“對話”對象，《存稿》中有很大一部分是詠懷古跡、追慕古人之作。上至傳說中的黃帝，下迄“五四”新文化運動先驅，先生都有詩詞詠及。基于研究領域是唐宋文學，先生吟詠最多的還是陳子昂、李白、杜甫、歐陽修、蘇軾、李清照、辛棄疾、陸游、戴復古等唐宋諸賢，這其中又以對蘇軾、辛棄疾、李清照三人著墨最多。這固然與先生擔任宋代文學學會副會長、李清照辛棄疾學會副會長等社會職務有關，更重要的是這些人的經歷、才情、性格、事跡與作品內容及風格深得先生傾慕，甚至從某種程度上可以說是“若合一契”，共通共鳴。據粗略統計，《存稿》中詠蘇、辛、李詞均在5首以上，三人中又以詠辛棄疾詞為最多，超過10首。先生平生最服膺辛稼軒，出版過《辛棄疾詞心探微》、《稼軒詞百首譯析》、《辛棄疾》等多部學術著作，發表過多篇辛棄疾研究論文，全面深入闡發辛棄疾的為人、思想、功業及作品等。先生數十年來遍訪辛氏足跡，不僅創作了《鵲踏枝•題濟南稼軒祠》、《六州歌頭•鉛山一壟》、《西江月•瀟灑閩中持節》等10多首詩詞作品謳歌追懷；還常常依辛詞原韻追和，表達追慕之情，如《水龍吟》二首“步稼軒《甲辰歲壽韓南澗尚書》”、《西江月》“用稼軒《三山作》原韻”、《水調歌頭》“步效稼軒《歐盟》詞韻”等。特別是，稼軒的英雄豪邁之氣與剛健豪放詞風對先生浸潤尤深，影響巨大，先生屢屢在詞中自謂“酹酒想真容”（《六州歌頭•鉛山一壟》）、“填詞多帶稼軒氣”（《水龍吟•廿年書卷相親》），追慕之情，躍然紙上。先生歌詠古人，發抒議論，同其為人為學一樣率真求是，絕不無病呻吟，毫無夸張做作，表現的是始終如一的“心跡”、“真情”。
先生學養深厚，才氣過人，詩詞創作風格“雅”、“豪”兼具，概括來說就是，語言尚“雅”，風格偏“豪”。讀先生詩詞，但覺詞藻溫潤秀雅，絕無一點低俗語、媚俗語和庸俗語，又先生受辛棄疾其人其詞影響至深，故詩詞中往往充溢著一股豐沛的正氣、豪氣和清朗之氣，讀之使人神觀飛越，氣勢凜然。
《存稿》全部作品經先生手訂并反復校閱（惜乎排版工人不熟悉繁體字，在“簡繁轉換”過程中出現了一些錯字別字，書出版后，先生只得一本本手動校改），體例上詩詞分列，詩前詞后，按年編排，裝幀沿用傳統古籍版式，豎版繁體，古色古香。篇幅上詩少詞多，這與先生更喜好填詞的創作實踐相吻合。從詩詞體式看，詩則古體、近體、歌行各體皆工，尤其是七律，對仗工整，音韻諧和，佳句迭現，膾炙人口。詞則令、中、長眾調兼擅，據初步統計，在232首詞作中，用詞牌多達60余個，從字數較少的小令《憶江南》（27字）到字數最多的長調《鶯啼序》（240字）都有創作，顯示出先生對各個詞牌的熟稔與運用自如能力。其中《鷓鴣天》詞牌作品達31首，成為先生最喜用詞牌。
作為古典詩詞研究名家，先生向來主張理論研究與創作實踐不可偏廢，通過理論研究增強實學功夫，為創作實踐奠定學養保障；通過創作實踐加深對理論研究的認識，促進理論研究的深入。先生集二者于一身，因而對詩詞的感悟也就較一般人透徹得多。先生做研究，“知人”與“論世”并重，特別擅長從“心理”角度切入，深入古人內心，探究其創作心理，把握其創作心緒，故而發論亦往往能深進一層。如先生詞學研究代表作《辛棄疾詞心探微》，被論者譽為“詩—史范式”向“詩—心范式”轉換的開山之作，即是這種研究方法運用的典范。理論研究的另辟蹊徑與得心應手，又進一步促成詩詞創作的嫻熟自如，最終獲得理論研究與創作實踐的雙豐收。
最后要特別指出的是，《存稿》收錄有一組特殊的“詩友唱和集”，共25首作品，乃先生病中與學界同仁及門下弟子唱和結集之作。先生的作品只有短短的四句，“我本詞壇一老兵，卅年憑酒暢豪情。于今恭領岐黃令，暫歇歌喉待放聲。”卻體現出了他積極達觀的生活態度與筆耕不輟的情懷，而其引發的唱和效應，一如先生創制的“一字飛花令”宴飲游戲一樣，在詩詞學界擦亮了一道別致的火花。
原載：中國社會科學網 2015年01月06日
