話語霸權(quán)，是美國等西方國家保持資本主義優(yōu)勢地位的重要手段。美國等西方國家不僅基于其強大的信息技術(shù)綜合實力和優(yōu)先發(fā)展起來的現(xiàn)代傳播體系竭力維護其話語霸權(quán)地位，還積極采取各種隱蔽性的伎倆，諸如利用所謂“普世話語”、議程設(shè)置等方式方法，著力于從細微處入手，逐步消解我國主流意識形態(tài)話語。對此，我們必須認真應(yīng)對。

    一

自21世紀初始，美國就開始把西方民主、三權(quán)分立等所謂“普世價值”作為推行其霸權(quán)主義的新概念、新手段。奧巴馬上任總統(tǒng)以后，更是把推行所謂“普世價值”提到了戰(zhàn)略高度。2010年，白宮發(fā)布《美國國家安全戰(zhàn)略》，明確將“在國內(nèi)和全世界尊重普世價值”作為4項維護美國持久利益策略中的1項，并強調(diào)美國將致力于在世界范圍推廣“普世價值”。同年12月，美國發(fā)布《四年外交與發(fā)展評估報告》，詳細闡述了奧巴馬政府對國家利益的界定，并將尊重所謂“普世價值”及國際秩序作為美國的主要利益，強調(diào)美國將從這一點入手重塑世界格局。同樣，日本右翼分子安倍晉三，也在兩度當選首相后將“普世價值”作為其外交理念的中心，積極向亞洲和全世界推廣這一價值理念。自中國接入國際互聯(lián)網(wǎng)以來，美國等西方國家就利用其掌握的互聯(lián)網(wǎng)綜合優(yōu)勢，一方面，對我國高調(diào)炒作“憲政民主”“人權(quán)高于主權(quán)”“政治體制改革落后”等話題，借此削弱我國主流意識形態(tài)；另一方面，在傳統(tǒng)的意識形態(tài)滲透和價值觀輸出方式遭遇嚴重挑戰(zhàn)的今天，西方國家又借助各種隱蔽性手段，著力從細微處入手，以圖逐步消解我國主流意識形態(tài)話語的影響力。其中一個最慣用的伎倆，就是挑選認同所謂“普世價值”的學者、名人進行包裝，通過資助其著作出版、提升其媒體曝光率、培養(yǎng)其社會影響力等方式，使他們承擔起推廣西方意識形態(tài)和價值觀的職責。

正如馬克思所指出的那樣，每一個企圖取代舊統(tǒng)治階級的新階級，為了達到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益，就是說，這在觀念上的表達就是：賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想。例如，在“人權(quán)”問題上，西方國家一貫的做法是，批判我國的人權(quán)狀況糟糕、標榜自己的人權(quán)狀況良好。但事實上，他們卻在“人權(quán)”的旗號之下，繞開聯(lián)合國安理會的決議，肆意侵略主權(quán)國家，給這些國家造成深重的災(zāi)難。他們在侵略戰(zhàn)爭中導(dǎo)致大批平民死亡，從沒有保障過這些國家受害者的人權(quán)。事實表明，無論是“人權(quán)”，還是諸如“民主”“平等”“法治”“博愛”“自由”等所謂“普世價值”都極具欺騙性與偽善性。

二

當前，美國等西方國家為推行話語霸權(quán)所采取的隱蔽性策略，除了體現(xiàn)在話語包裝方面，還體現(xiàn)在巧妙地設(shè)計傳播過程上。這種通過傳播過程巧妙地推行話語霸權(quán)的做法，在傳播學家沃爾特·李普曼那里被視為“議程設(shè)置”。李普曼認為，經(jīng)過媒介篩選、加工和建構(gòu)的“擬態(tài)環(huán)境”是相對于現(xiàn)實“客觀環(huán)境”的存在，在由媒介主導(dǎo)建構(gòu)的“擬態(tài)環(huán)境”中，“先定義后理解”的慣性思維使民眾容易相信先入為主的事情，而對于那些與之不相符的事實卻往往視而不見。當媒介在進行傳播時，首先要對事件作出定義、進行“編碼”，這一過程事實上就是在行使媒介的“議程設(shè)置”功能，并在很大程度上影響到大眾對事件的看法、態(tài)度和價值判斷。

有著長期意識形態(tài)輸出經(jīng)驗的美國等西方國家正是因為深諳“議程設(shè)置”的重要作用，在意識形態(tài)滲透戰(zhàn)略中十分注重對這一方法的運用。近來，有學者曝光了一份美國國家民主基金會（NED）于2012年在中國問題上花費750萬美元的詳細資助清單，他們用重金捧出互聯(lián)網(wǎng)時代的意見領(lǐng)袖，并花費巨資支持包括各種基金會、人權(quán)中心在內(nèi)的無政府組織的活動，這些意見領(lǐng)袖和組織在引導(dǎo)中國網(wǎng)絡(luò)輿論的發(fā)展方向方面確實變現(xiàn)出了不俗的成績。不少國內(nèi)輿情熱點，往往能夠借助他們長期經(jīng)營起來的社會影響力和掌握的媒介平臺優(yōu)勢，第一時間出來發(fā)聲，通過議程設(shè)置掩蓋真相、構(gòu)造“擬態(tài)”，極力渲染中國官員腐敗、警察濫權(quán)、城管暴戾、醫(yī)生無情和貪婪等，把一些偶然的社會事件上升到政治體制的問題，引導(dǎo)大眾落入“中國政治制度不完善”“中國缺乏法治”等話語陷阱，最終將矛頭指向中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度。對此，有學者直言不諱地指出，西方代理人階層在我國已經(jīng)形成，而且氣焰囂張，在這些代理人之中，就包括長期接受西方價值觀灌輸?shù)?ldquo;所謂公共知識精英”，他們努力發(fā)揮自己的能量，在媒體和網(wǎng)絡(luò)上建立起了某種“話語霸權(quán)”。

三

要有效應(yīng)對當前西方國家推行話語霸權(quán)的各種伎倆，贏得話語優(yōu)勢，就要有針對性地在提升我國主流意識形態(tài)話語的當代魅力、爭取掌握議程設(shè)置的主動權(quán)、注重確立根本話語方式和學術(shù)話語權(quán)等方面有所作為。

1.提升主流意識形態(tài)話語的魅力。思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的。這就是說，作為與日常生活實踐緊密聯(lián)系的上層建筑范疇，某種話語最終能否實現(xiàn)對社會大眾的影響力和親和力，與這種話語能否反映群眾的關(guān)注焦點和實際訴求密切相關(guān)。因此，在應(yīng)對西方話語霸權(quán)的挑戰(zhàn)中，應(yīng)該注重從“從事活動的，進行物質(zhì)生產(chǎn)的”個人出發(fā)，融入社會大眾的日常生活，關(guān)心大眾的所思所想，密切關(guān)注輿論“晴雨表”變化，將主流意識形態(tài)與現(xiàn)實問題結(jié)合起來，注重解疑釋惑，滿足群眾的認知需求。尤其是面對一些重大理論與根本原則問題，要注重以問題為導(dǎo)向，注重解答群眾的思想疑惑。例如，在黨的十八屆四中全會提出“全面推進依法治國”的總目標以后，針對一度泛濫的“憲政民主”話語，需要及時闡釋清楚“人民民主”與西方“憲政民主”的區(qū)別，旗幟鮮明地堅持黨對依法治國的堅強領(lǐng)導(dǎo)，揭露西方“憲政民主”的實質(zhì)和危害；同時，對于實質(zhì)上否定社會主義核心價值觀、企圖用西方價值觀取而代之的所謂“普世價值”話語，以及用否定“以階級斗爭為綱”連帶否定馬克思主義階級觀點與階級分析方法等諸如此類的反馬克思主義話語，需要結(jié)合歷史與現(xiàn)實、理論與實踐作出讓廣大群眾信服的回答，進而爭取民心、凝聚共識。

實事求是、與時俱進是馬克思主義的基本理論品格。在馬克思主義中國化的各個時期，我們黨充分堅持這一理論品格，注重與社會實踐的進步相結(jié)合創(chuàng)新發(fā)展話語表達，不斷作出新的理論概括、提出新的概念范疇。中國夢、國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化、五大發(fā)展理念等新概念新表述，都體現(xiàn)了我們黨根據(jù)實踐發(fā)展所進行的話語創(chuàng)造。事實證明，只有隨著社會的進步不斷創(chuàng)新和豐富主流話語體系，從鮮活的中國實踐中提煉新概念、新范疇、新表述，在理論高度上反映出人們對客觀世界的新認識，才能在不斷煥發(fā)馬克思主義真理活力的基礎(chǔ)上實現(xiàn)對話語權(quán)的有效掌握。

2.爭取掌握議程設(shè)置的主動權(quán)。議程設(shè)置是一種使我們“在看到這個世界之前就被告知它是什么模樣”的媒介傳播，經(jīng)過這一環(huán)節(jié)傳播的往往不是世界本身，而是已經(jīng)被選擇和解釋過的世界。在這里，優(yōu)先對事件進行議程設(shè)置尤為重要，掌握主動權(quán)的話語主體可以通過不同的表述賦予話語議題以不同的意義，而這些被“設(shè)置”好“議程”的話題產(chǎn)生的共振與聚合效應(yīng)，將直接影響社會大眾對真實事件的認識和了解程度。應(yīng)對西方國家推行話語霸權(quán)實施的隱蔽過程策略，可以積極嘗試如下一些措施：一是注重提高主流媒體的報道效率，及時發(fā)聲，第一時間爭取議程設(shè)置的主動權(quán)。二是主流媒體要注重運用傳播的技巧方法，提高把主流意識形態(tài)轉(zhuǎn)換成社會大眾關(guān)心關(guān)注的議程的能力，提升對輿論熱點的敘述技巧，打造出輿論易于關(guān)注的中心點，賦予焦點話語議題以符合主流意識形態(tài)的價值取向和意義蘊涵。三是著力打造一批能力強、素質(zhì)高、反應(yīng)快、判斷準、水平高特別是信仰堅定的意識形態(tài)工作隊伍，保障意識形態(tài)工作的主動權(quán)始終掌握在馬克思主義者手中。要重視對輿論走向起至關(guān)重要作用的意見領(lǐng)袖群體，注重防范一些“公知”“大V”可能具備的西方代理人背景，同時要著力培養(yǎng)一批代表主流意識形態(tài)發(fā)聲的意見領(lǐng)袖隊伍，發(fā)揮好他們引導(dǎo)輿論按照既定方向發(fā)展的作用。四是制定系統(tǒng)的輿論工作規(guī)劃，著力建設(shè)好話語載體和話語平臺，廣泛占領(lǐng)主陣地，助推議程設(shè)置主動權(quán)的良好掌控，在此基礎(chǔ)上采取積極疏導(dǎo)與及時封堵相結(jié)合、傳播健康信息與清除有害信息相結(jié)合的方針，提高把握意識形態(tài)話語權(quán)的能力。

3.注重確立根本話語方式和學術(shù)話語權(quán)。在意識形態(tài)話語權(quán)爭奪中，迫切需要在維護和鞏固馬克思主義根本話語方式上著力，闡釋清楚社會存在決定社會意識、普遍性與特殊性的辯證關(guān)系等基本哲學問題，闡釋清楚“每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)”這一基本思想，闡釋清楚真理與價值的區(qū)別、“普世價值”的實質(zhì)與危害等問題，避免落入西方的話語陷阱或跟在西方文化的權(quán)力話語之后亦步亦趨，筑牢掌握馬克思主義話語權(quán)的基礎(chǔ)。

同時，對于已經(jīng)滲透進我國學科體系的西方學術(shù)研究范式，特別是對學界那些認為不運用西方基本觀點、分析框架、論證方式來闡釋中國問題就不能稱之為“學術(shù)”“科學”的錯誤主張進行深入辨析和批判，著力構(gòu)建中國學術(shù)話語體系，切實提升和增強中國學術(shù)話語的解釋力、說服力。值得注意的是，在經(jīng)濟全球化的今天，中國的學術(shù)研究固然要走向世界，但與世界接軌的、有生命力的學術(shù)絕不是屈居于西方哲學社會科學話語之下甘愿為其附庸，而是要在建構(gòu)中國特色哲學社會科學體系的基礎(chǔ)上，打造能夠反映我國經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的、反映中國特色社會主義豐富實踐的哲學社會科學話語體系，使之在解讀中國實踐、分析中國問題、闡釋中國觀點、建構(gòu)中國理論方面有所作為。以此為前提，提升講好中國故事、傳播好中國聲音的表達技巧和能力，讓世界能夠更加全面、客觀和理性地認知和理解中國。

（本文系教育部人文社會科學研究青年基金項目“當代中國互聯(lián)網(wǎng)主流意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)研究”[項目批準號：16YJC710021]階段性成果）

（作者單位：北京科技大學馬克思主義學院）