深刻理解綠水青山就是金山銀山理念的豐富內(nèi)涵
——生態(tài)環(huán)境部環(huán)境與經(jīng)濟(jì)政策研究中心副主任 田春秀
綠水青山就是金山銀山理念是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求，也是推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的重大原則。新時代新征程，深刻理解這一重要理念的豐富內(nèi)涵，對于加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)、全面推進(jìn)美麗中國建設(shè)具有重要意義。綠水青山就是金山銀山理念既植根實踐、源于實踐，又指導(dǎo)實踐、引領(lǐng)實踐，豐富和發(fā)展馬克思主義生態(tài)觀、發(fā)展觀，深刻回應(yīng)人民群眾日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。
綠水青山就是金山銀山理念，既立足于現(xiàn)實的中國，又植根于歷史的中國。我們黨從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富的生態(tài)智慧，把天地人統(tǒng)一起來、把自然生態(tài)同人類文明聯(lián)系起來，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想、“草木植成，國之富也”等樸素道理緊密結(jié)合，并科學(xué)運(yùn)用于生態(tài)文明建設(shè)實踐，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。同時，這一重要理念繼承中國共產(chǎn)黨人的集體智慧結(jié)晶，借鑒和超越全球可持續(xù)發(fā)展經(jīng)驗成果，形成內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密的理論體系，彰顯黨的創(chuàng)新理論開放包容的理論品格。（選自《人民論壇》2025年第15期，詳見全文）
作者簡介
田春秀，生態(tài)環(huán)境部環(huán)境與經(jīng)濟(jì)政策研究中心副主任、研究員。主要從事氣候變化領(lǐng)域的相關(guān)研究。參與氣候變化國家評估報告、中華人民共和國氣候變化國家信息通報相關(guān)章節(jié)的編寫。
不斷鞏固中華文化主體性
——中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所副所長、研究員 周丹
文化主體性，是習(xí)近平文化思想中一個重要原創(chuàng)性標(biāo)識性概念。任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，必須有自己的主體性。沒有文化主體性，就不會有精神上的獨(dú)立自主。精神獨(dú)立性是文化主體性的核心，在“兩個大局”時代條件下地位越來越突出，作用越來越重要。習(xí)近平文化思想彰顯了文化對實踐的統(tǒng)攝和能動作用，進(jìn)一步展示了文化主體性及其所蘊(yùn)含的“更為主動的精神力量”。堅定的文化自我，是維護(hù)和繼續(xù)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明等領(lǐng)域偉大成就的前提。
中華民族是世界上偉大的民族，創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長、輝煌燦爛、舉世無雙的中華文明。文化認(rèn)同是中華民族最深層次的認(rèn)同，無論時代如何發(fā)展，我們都要賡續(xù)中華文脈，鞏固中華民族的文化主體性。新時代新征程上，我們要堅持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和發(fā)揮人民群眾主體作用，弘揚(yáng)發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，堅持“兩個結(jié)合”，堅守馬克思主義“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”，鞏固中華民族文化主體性，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力。（選自《人民論壇》2025年第18期，詳見全文）
作者簡介
周丹，中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所副所長、研究員。研究方向為馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論、中國式現(xiàn)代化、價值哲學(xué)。出版《馬克思主義現(xiàn)代性思想研究》《馬克思的價值：當(dāng)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》等專著、譯著。
縣域城鄉(xiāng)融合發(fā)展的空間治理路徑
——華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授 耿虹
縣域作為中國式現(xiàn)代化的重要實踐單元，扮演著國家經(jīng)濟(jì)安全的壓艙石、新型城鎮(zhèn)化的關(guān)鍵樞紐、科技創(chuàng)新的下沉試驗場、共同富裕的均衡器等重要角色。通過科學(xué)的空間治理，縣域能夠整合形成多點支撐、多極帶動、各具特色的城鄉(xiāng)融合格局，激發(fā)區(qū)域發(fā)展內(nèi)生動力，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。當(dāng)前，縣域城鄉(xiāng)空間治理呈現(xiàn)出由行政管理到產(chǎn)業(yè)驅(qū)動、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌到城鄉(xiāng)融合、政策碎片化到體系化的演進(jìn)過程。縣域已逐漸由行政區(qū)劃單元轉(zhuǎn)變?yōu)槌青l(xiāng)融合的戰(zhàn)略樞紐、空間治理的基本單元，為新時代城鄉(xiāng)融合發(fā)展提供穩(wěn)固的保障與支撐。
推進(jìn)以縣域為重要載體的新型城鎮(zhèn)化，需更好發(fā)揮縣域連接帶動作用，尤其是在產(chǎn)業(yè)聯(lián)動、人口集聚、生態(tài)修復(fù)和公共服務(wù)統(tǒng)籌等方面發(fā)揮作用。基于縣域在特色優(yōu)勢功能培育、要素均衡布局與功能優(yōu)化、設(shè)施一體化聯(lián)通和多主體協(xié)同與制度創(chuàng)新等方面的空間治理新任務(wù)，可通過精準(zhǔn)引導(dǎo)與規(guī)劃統(tǒng)籌，提升縣域人口與經(jīng)濟(jì)承載力，推進(jìn)城鄉(xiāng)融合高質(zhì)量發(fā)展。（選自《國家治理》2025年第17期，詳見全文）
作者簡介
耿虹，華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授、博導(dǎo)，城市規(guī)劃系主任。研究方向為城鄉(xiāng)規(guī)劃理論與設(shè)計、區(qū)域發(fā)展與小城鎮(zhèn)建設(shè)研究。在國內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文百余篇。
構(gòu)建“田字型”鄉(xiāng)村振興人才培養(yǎng)體系
——揚(yáng)州大學(xué)副校長 蔡穎蔚
當(dāng)前，我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化面臨著轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、激發(fā)內(nèi)生動力的任務(wù)，關(guān)鍵落腳點在于“人”。鄉(xiāng)村振興人才是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富的重要驅(qū)動力，構(gòu)建科學(xué)、系統(tǒng)、高效的鄉(xiāng)村振興人才培養(yǎng)體系，是推動鄉(xiāng)村全面振興、建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國的重要內(nèi)容。完善鄉(xiāng)村振興人才培養(yǎng)體系，需要系統(tǒng)解決人才“從哪里來、如何成長、怎樣發(fā)揮作用”的關(guān)鍵問題，為農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化提供智力支持和人才保障。
高校作為人才培養(yǎng)的主陣地，需立足國家需求與農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展實際，打破傳統(tǒng)人才培養(yǎng)的單一化局限，構(gòu)建“責(zé)任田—認(rèn)知田—研究田—產(chǎn)業(yè)田”四維聯(lián)動的“田字型”培養(yǎng)體系，將價值引領(lǐng)、知識傳授、科研創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)實踐深度融合，為鄉(xiāng)村全面振興注入高素質(zhì)人才動能。“責(zé)任田”的重點在于培育興農(nóng)人才的價值認(rèn)同，解決“為誰服務(wù)”的根本問題；“認(rèn)知田”聚焦人才的知識儲備與能力基礎(chǔ)，解決“懂什么”的重要問題；“研究田”側(cè)重科研能力與創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，解決“能創(chuàng)新”的關(guān)鍵問題；“產(chǎn)業(yè)田”聚焦實踐能力與產(chǎn)業(yè)適配度的培養(yǎng)，解決“能干事”的落地問題。（選自《人民論壇》2025年第22期，詳見全文）
作者簡介
蔡穎蔚，揚(yáng)州大學(xué)黨委常委、副校長。研究方向為高等教育。發(fā)表《雙刃之劍：生成式人工智能對大學(xué)生批判性思維的影響》《志在鄉(xiāng)土：農(nóng)村大學(xué)生志愿服務(wù)經(jīng)歷與返鄉(xiāng)就業(yè)意愿研究》等多篇學(xué)術(shù)論文。
激活青年參與社會治理的“青春密碼”
——吉林大學(xué)東北亞學(xué)院教授 許世存
新時代以來，社會治理從單一政府主導(dǎo)轉(zhuǎn)向多方主體協(xié)同，形成黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會協(xié)同、公眾參與、法治保障的治理格局，治理目標(biāo)從傳統(tǒng)的社會秩序維護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)橹卫硇艿娜嫣嵘瑢崿F(xiàn)治理過程與現(xiàn)代化建設(shè)的深度耦合。在社會治理現(xiàn)代化進(jìn)程中，“00后”作為社會治理的創(chuàng)新主體力量，其參與治理行為內(nèi)蘊(yùn)著創(chuàng)新、協(xié)同、共享等價值底色。推動“00后”參與社會治理，既是順應(yīng)治理主體代際轉(zhuǎn)換的歷史必然，又是建構(gòu)良好治理生態(tài)的實踐應(yīng)然。
在社會治理實踐中，“00后”呈現(xiàn)出自適應(yīng)性的技術(shù)稟賦、自覺性的認(rèn)知稟賦和創(chuàng)新性的思維稟賦。“00后”的社會治理實踐正在重塑青年群體與社會治理的互動關(guān)系，在參與場域、參與形式和參與議題等方面呈現(xiàn)鮮明特征。面對新時代社會治理需求，可以通過打造以“00后”為適配對象的數(shù)字治理社區(qū)、構(gòu)建以“00后”為主體力量的社會組織聯(lián)合體、建設(shè)以“00后”為驅(qū)動力量的文化治理互動平臺等，引導(dǎo)促進(jìn)青年參與社會治理。（選自《人民論壇》2025年第17期，詳見全文）
作者簡介
許世存，吉林大學(xué)東北亞學(xué)院教授、博導(dǎo)。研究方向為人口與社會、老齡化、人口健康。出版《人口流動與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展研究》等多部專著，發(fā)表《流動人口就業(yè)收入的稟賦效應(yīng)與地區(qū)效應(yīng)分析》等多篇學(xué)術(shù)論文。
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